學了佛之後，煩惱漸漸就輕了

因為信佛，從佛的教化當中得到一些利益，得到一些好處。例如說我們人人都有煩惱，但是學了佛之後，煩惱漸漸就輕了。我們天天說煩惱很重，但是要比起社會上的人，煩惱輕多了。

因為你外邊什麼緣都斷絕了，沒有那些個境界相。你煩惱必須有外境，沒有外境怎麼生煩惱呢？我們雖然沒有把境空了，境是沒有空，我們沒有完全空，但是我們不沾染了、避開了——雖然沒空，但是那種境界相我們沒有。

第一個，我們沒有家庭、沒有工作，沒有什麼工作單位，這一些煩惱你少了很多很多；入了佛門，得到佛的加持，一天除了念經、誦咒、持誦、禮拜，一切的生活環境全變了，那些個外緣境界相不是那麼重，所以煩惱就輕多了。我們雖然是沒斷，但是煩惱輕了，這是比較而言。

我們的思想觀念，隨著我們的學習，我們的想法、看一切事物看法不一樣了。我們每位道友都感覺自己煩惱很多，但是你跟社會上的有家庭的、在工作的、有負擔的，你感覺感覺，我們比他們的煩惱是不是輕多了？

例如說我們聽到《地藏經》，我們聽了這部經，我們從中能得到什麼好處呢？我們聽完了再考驗。我們每天聽完了，每天念、讀誦，那使我們知道很多，起碼知道地獄是怎麼回事——地獄是自己造成的，地獄本空唯心造。我們聽了這部經，我們思想會起變化的。

例如我們信佛很多年了，學佛很多年了，我經常問很多道友，你在信佛了之後，你得到些什麼？換句話說，你學了佛之後，你得到些什麼好處？也是講效果的。出家好多年了，你的收穫如何，就是效果如何？

一般的道友都答覆我：我沒得到什麼，好像跟以前還差不多。但是你每天熏習，天天在熏、在熏習。很多你的智慧——就是社會上說聰明，咱們佛教講智慧，你天天在迴向。每位道友都在迴向，你吃飯也得要迴向，睡覺也得要迴向，聽完經也得要迴向，一天不曉得迴向好多遍；還有諸佛菩薩加持你，咱們道友之間互相加持，這個力量就大了。

「來這兒聽經應該沒有煩惱」，不見得！你回到家裡，沒有來聽經的、或者是你子女、或者你的配偶說：「你去幹什麼！去這麼久的時間！」你說：「我去聽經了。」「去聽經了？那有什麼用處啊！你待在家裡不好嗎？」今天是星期六還沒有關係，以前在星期五講經時，下了班，慌忙趕著來，還沒有吃飯，聽完了才去吃飯，有時候會有煩惱，或者自己本身沒有煩惱，周圍的人卻因為你而引起煩惱。你煩惱不煩惱？大煩惱、小煩惱，乃至於因為你的小孩引起的煩惱，家庭的瑣碎事就更多了。

那麼出家人應該好一些吧？比在家人好一些，但是也好得不太多，出家安口鍋跟在家差不多，除非不吃飯，因為你需要衣、食、住、行，所以煩惱事也很多。自己要少欲知足，煩惱少一些。

要想沒有煩惱，沒有「我」就沒有煩惱了。因為一時「我」還在，所以煩惱還是照樣有。「今天我們就留給煩惱吧，明天再繼續講」，這種情況是不好的，留什麼煩惱！認識煩惱就沒有煩惱。認識它，也不逃避 ，用理觀照，「觀自在菩薩，照見五蘊皆空」，煩惱一照，就空了，但是，不是一回、兩回而已，要多照幾回，觀照成熟了，遇到煩惱、或者心裡不安，這個時候念部經，或者打打坐，念念聖號，把心安下來，等一會兒煩惱就過去了。

「煩惱濁」的問題是很現實的！我們學習佛法對我們人生有什麼用途，我們在學校讀書，無論是學化學、物理、哲學，讀哲學也是知道人生的思想，我們學習佛所教導我們的——這是我們的生活，把生活過得合理了。什麼是合理的生活呢？不煩惱就合理，煩惱了就不合理。

「五濁惡世」就是我們現在所處的客觀環境，所依的這塊土地叫娑婆世界。這個娑婆世界翻譯成中文就是「堪忍」，「堪」就是可以，說這個世界的眾生忍苦的能力相當強，特別是我們這個南贍部洲，不但忍苦的能力強，而且客觀的現實處處都是苦。這個苦是果，我們所受的苦果是怎麼來的？煩惱。煩惱有淺有深，有粗的煩惱、有細的煩惱，還有一個根本的煩惱。

我們不想要煩惱，怎麼辦呢？佛就告訴了我們，佛法就是覺悟、明白的方法。有煩惱了，就不覺悟了；有煩惱了，就不明白了；煩，就昏了；熱惱給我們的，就是身心不得安定。

諸位都是住在家庭當中，一個家庭的組合有兒女、夫婦、父母，在家庭當中最容易產生煩惱，一天就在煩惱當中。都是親人，越親的人給的煩惱越多，為什麼？關心。關心過分了，就會有煩惱。因為都是親人，防範心輕了，說話及一切舉動不會特別留意，也沒有什麼怕得罪的、有顧慮，反而引起煩惱。我們想去除煩惱就得學佛法，這裡面有很多的方法。

佛陀在這個世界上是要度眾生，眾生是不清淨的，每個眾生都有煩惱。眾生有各種各類，我們都屬於眾生的一種。但像我們對於其它眾生，並不是以平等心對待，對於人是一種看法，對於畜生，特別有些動物，對他們最討厭的老鼠、蒼蠅，你喜歡它們嗎？「不會喜歡它們的。」我們對待它們能不能平等看待呢？「絕不會！」我們的心裡無法平等看待，但它也是眾生的一份子！所以眾生不清淨，濁就是不清淨，我們用比喻就可以說明。

到了極樂世界，清淨了，生到這個天上去，大家都一樣。天上沒有老鼠，都是天人。到極樂世界更沒有其它的動物了，極樂世界不是有七重行樹，種種出微妙音的鳥？那是化現的，不是業報感，我們這裡是業報感的。極樂世界是清淨的，這裡是業障眾生，不清淨的。

「命濁」，壽命不一樣，特別是我們南贍部洲，壽命長的活到一百歲，壽命短的就不一定了，也有生下來就死亡了，命不是清淨的，是濁的，這叫「命濁」。

為什麼釋迦牟尼佛生到這個世界上來度眾生？他不是因為業力，而是發願到這個世界。要度眾生先從苦的做，像我們有的人，大悲心具足要幫助人，幫助什麼人呢？什麼人最苦，就幫助什麼人，這叫大悲心具足了。他發的是這個願，所以釋迦牟尼佛生到這個世界來。

阿彌陀佛發願要給一切眾生快樂，說「哪一個眾生生到我這個世界來，我讓他永遠沒有五濁的現象，直至成佛」，這是他發的願。