弘一大師開示寫字的方法

一、

這一次所要講的,是這裡幾位學生的意思——要我來講「關於寫字的方法」。

我想寫字這一回事,是在家人的事,出家人講究寫字有什麼意思呢?所以,這一講講寫字的方法,我覺得很不對。

因為出家人假如只會寫字,其他的學問一點不知道,尤其不懂得佛法,那可以說是佛門的敗類。須知出家人不懂得佛法,只會寫字,那是可恥的。出家人唯一的本分,就是要懂得佛法,要研究佛法。

不過,出家人並不是絕對不可以講究寫字的,但不可用全副精神,去應付寫字就對了;出家人固應對於佛法全力研究,而於有空的時候,寫寫字也未嘗不可。

寫字如果寫到了有個樣子,能寫對子、中堂來送與人,以作弘法的一種工具,也不是無益的。

倘然只能寫得幾個好字,若不專心學佛法,雖然人家讚美他字寫得怎樣的好,那不過是「人以字傳」而已。

我覺得:出家人字雖然寫得不好,若是很有道德,那麼他的字是很珍貴的,結果都是能夠「字以人傳」;如果對於佛法沒有研究,而是沒有道德,縱能寫得很好的字,這種人在佛教中是無足輕重的了,他的人本來是不足傳的。即能「人以字傳」——這是一樁可恥的事,就是在家人也是很可恥的。

今天雖然名為講寫字的方法,其實我的本意是要勸諸位來學佛法的。因為大家有了行持,能夠研究佛法,才可利用閑暇時間,來談談寫字的法子。關於寫字的源流、派別,以及筆法、章法、用墨……古人已經講得很清楚了,而且有很多的書可以參考,我不必多講。

現在只就我個人關於寫字的心得及經驗,隨便來說一說。

諸位寫字的成績很不錯。但是每天每個人只限定寫一張,而且只有一個樣子,這是不對的。每天練習寫字的時候,應該將篆書、大楷、中楷、小楷四個樣子,都要多多地寫與練習。

如果沒有時間,關於中楷可以略掉;至於其他的字樣,是缺一不可的,且要多多的練習才對。我有一點意見,要貢獻給諸位,下面所說的幾種方法,我認為是很重要的。

二、

我對於發心學字的人,總是勸他們:先由篆字學起。

為什麼呢?有幾種理由:

一、 可以順便研究《說文》,對於文字學,便可以有一點常識了。

因為一個字一個字都有它的來源,並不是憑空虛構的,關於一筆一劃,都不能隨隨便便亂寫的。若不學篆書,不研究《說文》,對於字學及文字的起源就不能明白——簡直可以說是不認得字啊!所以寫字若由篆書入手,不但寫字會進步,而且也很有興味的。

二、 能寫篆字以後,再學楷書,寫字時一筆一劃,也就不會寫錯的了。

我以前看到養正院幾位學生所抄寫的稿子,寫錯的字很多很多。要曉得:寫錯了字,是很可恥的 ——這正如學英文的人一樣,不能把字母拼錯一個。若拼錯了字,人家怎麼認識呢?寫錯了我們自己的漢文字,更是不可以的。

我們若先學會了篆書,再寫楷字時,那就可以免掉很多錯誤。此外,寫篆字也可以為寫隸書、楷書、行書的基礎。

學會了篆字之後,對於寫隸書、楷書、行書就都很容易——因為篆書是各種寫字的根本。若要寫篆字的話,可先參看《說文》這一類的書。

有一部清人吳大澂(註:清代文字學家,江蘇吳縣人,精於古文字學,著有《說文部首》《字說》《說文古籀補》等文字學著作多部,在文學字學上頗具創見)的《說文部首》,那不可缺少的。

因為這部書很好,便於初學,如果要學寫字的話,先研究這一部書最好。既然要發心學寫字的話,除了寫篆字而外,還有大楷、中楷、小楷,這幾樣都應當寫。我以前小孩子的時候,都通通寫過的。

至於要學一尺二尺的字,有一個很簡便的方法:那就可用大磚來寫,平常把四塊大磚拼合起來,做成桌子的樣子,而且用架子架起來,也可當桌子用;要學寫大字,卻很方便,而且一物可供兩用了。

大筆怎樣得到呢?

可用麻紮起來做大筆,要寫時,就可以任意揮毫。

大磚在南方也許不多,這裡倒有一個方面可以替代:就是用水門汀拼起來成為桌子。而用麻來寫字,都是一樣的。這樣一來,既可練習寫字,而紙及筆,也就經濟得多了。

篆書、隸書乃至行書都要寫,樣樣都要學才好;一切碑帖也都要讀,至少要瀏覽一下才可以。

照以上的方法學了一個時期以後,才可專寫一種或專寫一體。這是由博而約的方法。

三、

至於用筆呢?算起來有很多種,如羊毫、狼毫、兔毫等。普通是用羊毫,紫毫及狼毫亦可用,並不限定哪一種。最要注意的一點,就是寫大字須用大筆,千萬不可用小筆!用小的筆寫大字,那是很錯誤的。寧可用大筆寫小字,不可以用小筆寫大字。

還有紙的問題。市上所售的油光紙是很便宜的,但太光滑,很難寫。若用本地所產的粗紙,就無此毛病的了。我的意思:高年級的同學可用粗紙,低年級的可用油光紙。

此地所用的有格子的紙,是不大適合的,和我們從前的九宮格的紙不同。以我的習慣而論,我用九宮格的方法,就不是這個樣子。

現在畫在下面,並說明我的用法:

若用這種格子的紙,寫起字來,是很方便的,這樣一來,每個字都有規矩繩墨可守的。

如寫大楷時,兩線相交的地方,成了一個十字形,就不致上下左右不相對稱了。

要曉得:寫字總不能隨隨便便。每個字的地位要很正,要不偏左不偏右,不上不下,要有一定的標準。

因為線有中心點,初學時注意此線,則寫起來,自然會適中、很「落位」了。

平常寫字時,寫這個字,眼睛專看這個字,其餘的字就不管,這也是不對的。

因為上面的字,與下面的字都有關係的——即全部分的字,不論上下左右,都須連貫才可以。這一點很要緊,須十分注意。不可以只管寫一個字,其餘的一切不去管它。因為寫字要使全體都能夠配合,不能單就每個字去看的。

再有一點須注意的:當我們寫字的時候,切不可倚在桌上,須使腕高高地懸起來,才可以運用如意。寫中楷懸腕固好,假如肘部要倚著,那也無妨。至於小楷,則可以倚在桌上,不必懸腕的。

四、

以上所說的,是寫字的初步法門。現在順便講講關於寫對聯、中堂、橫披、條幅等的方法。我們寫對聯或中堂,就所寫的一幅字而論,是應該有章法的。

普通的一幅中堂,論起優劣來,有幾種要素須注意的。現在估量其應得的分數如下:

章法五十分;

字三十五分;

墨色五分;

印章十分。

就以上四種要素合起來,總分數可以算一百分。其中並沒有平均的分數。我覺得其差異及分配法,當照上面所分配的樣子才可以。

一般人認為每個字都很要緊,然而依照上面的記分,只有三十五分。大家也許要懷疑,為什麼章法反而分數佔多數呢?就章法本身而論,它之所以佔著重要的原因,理由很簡單——在藝術上有所謂三原則,即:

統一;

變化;

整齊。

這在西洋繪畫方面是認為很重要的。我便借來用在此地,以批評一幅字的好壞。

我們隨便寫一張字,無論中堂或對聯,普通將字排起來,或橫或直,首先要能夠統一,字與字之間,彼此必須相聯絡、互相關係才好。

但是單止統一也不能的,呆板也是不可以的,須當變化才好。若變化得太厲害,亂七八糟,當然不好看。所以必須注意彼此互相聯絡、互相關係才可以的。

就寫字的章法而論,大略如此。說起來雖很簡單,卻不是一蹴可就的。這需要經驗的,多多地練習,多看古人的書法以及碑帖,養成賞鑒藝術的眼光,自己能常去體認,從經驗中體會出來,然後才可以慢慢地養成,有所成就。

所謂墨色要怎樣才可以?即質料要好,而墨色要光亮才對。還有,印章蓋壞了,也是不可以的。蓋的地方要位置設中,很落位才對。所謂印章,當然要刻得好,印章上的字須寫得好。

至於印色,也當然要好的。蓋用時,可以蓋一顆兩顆。印章有圓的方的,大的小的不一,且有種種的區別。

如何區別及使用呢?那就要於寫字之後再注意蓋用,因為它也可以補救寫字時章法的不足。

五、

以上所說的,是關於寫字的基本法則。可當作一種規矩及準繩講,不過是一種呆板的方法而已。寫字最好的方法是怎樣,用哪一種的方法才可以達到頂好頂好的呢?我想諸位一定很熱心的要問。

我想了又想,覺得想要寫好字,還是要多多地練習,多看碑,多看帖才對,那就自然可以寫得好了。

諸位或者要說,這是普通的方法,假如要達到最高的境界須如何呢?我沒有辦法再回答。

曾記得《法華經》有云:「是法非思量分別之所能解。」我便借用這句子,只改了一個字,那就是「是字非思量分別之所能解」了。

因為世間上無論哪一種藝術,都是非思量分別之所能解的。即以寫字來說,也是要非思量分別才可以寫得好的。同時要離開思量分別,才可以鑒賞藝術,才能達到藝術的最上乘的境界。

記得古來有一位禪宗的大師,有一次人家請他上堂說法,當時台下的聽眾很多,他登台後默默地坐了一會兒以後,即說:「說法已畢。」便下堂了。所以,今天就寫字而論,講到這裡,我也只好說「談寫字已畢了」。

假如諸位用一張白紙(完全是白的),沒有寫上一個字,送給教你們寫字的法師看,那麼他一定說:「善哉,善哉!寫得好,寫得好!」

諸位聽了我所講的以後,要明白我的意思——學佛法最為要緊。如果佛法學得好,字也可以寫得好的。

不久會泉法師:閩南佛教界名宿,曾任南普陀住持多年。要在妙釋寺講《維摩經》,諸位有空的時候,要去聽講,要注意研究。經典要多多地參考,才能懂得佛法。我覺得最上乘的字或最上乘的藝術,在於從學佛法中得來。要從佛法中研究出來,才能達到最上乘的地步。

所以,諸位若學佛法有一分的深入,那麼字也會有一分的進步,能十分的去學佛法,寫字也可以十分的進步。

今天所說的已經很夠了。奉勸諸位:以後要勤求佛法,深研佛法。