此復云何?謂心意識。或地獄。乃至或中有。或修所成。所有名號。異語增語。想等想。施設言說。謂名意。名意處。名意界。名意根。名知名道路。乃至名此岸。如是意根是內處攝。
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(地名)Udayana,又作優陀延,鄔陀衍。譯曰出。日出之義。見宗輪論述記。...【無漏見及無漏慧】 p1086 發智論七卷十三頁云:云何無漏見?答:除盡無生智,餘無漏慧。云何無漏智?答:除無漏忍...(雜語)積累功德也。法華經提婆品曰:難行苦行,積功累德。...亦名:種植根栽開制 資持記釋云:「初引他律。即下,次會本宗。一切不合,即制別。除供養等,即開三寶。」(事鈔記...(名數)小乘之七賢位也,是為入見道之聖位之方便行位。故曰方便。【又】天台涉於諸教立二種之七方便:第一為人乘,...(術語)Dahara,譯曰小師。受具足戒而未經十夏者。寄歸傳三曰:西方行法,受近圓已去,名鐸曷攞,譯為小師。滿十夏...(術語)稱佛地也。義釋十三曰:大智灌頂地者,即是如來第十一地也。由住第十一地入大智灌頂,乃能作如來事。...(物名)為信心而奉佛之幡也。...乃指探領與齊領之二種領解。法華經信解品載四大聲聞陳述自己之領解,此等領解分為二類,即:(一)探領,其領解如來未...(術語)謂心在內而跡現於外也。楞嚴經八曰:六天形雖不動心跡尚交。...【諸行無常決定】 p1351 瑜伽八十五卷八頁云:云何諸行無常決定?由三種相。當知過去未來諸行,尚定無常;何況現在...佛說罪福報應經 宋于闐國三藏求那跋陀羅譯 聞如是: 一時佛在迦維羅衛國釋氏精舍,與千二百五十比丘俱。九月本齋一時...天台止觀有四本:一曰《圓頓止觀》,大師於荊州玉泉寺說,章安記為十卷;二曰漸次止觀,在瓦官寺說,弟子法慎記,本...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...問: 想請問在金剛經講錄中有關不住色布施,不住聲、香、味、觸、法布施一句的解釋,用錢財布施屬色塵,法布施屬色...釋尊在祗園精舍向僧眾講述布施的功德: 如果附近發生火災,聰明人會想到風向、水源等事,預測危險的程度,馬上搬出...
很多人問能不能算命?俗話說,生死有定。佛法也講業力。人當然是有命運的。人的命運,通過一定的方法,也是可以進行...
我們不要得少為足。有的人得了一點點修行的好處,就以為自己沒有問題了。不但是得了好處,甚至於還沒有得好處,就開...一天,佛和弟子們在羅閱祇城外的一顆大樹下休息,有一位新出家的比丘名叫見正,心里正在琢磨一個問題:佛說人死有後...
原文: 父慈,子孝,兄友,弟恭,夫和,婦順,主仁,僕忠,恪盡己分。不計他對我之盡分與否,我總要盡我之分。能於...
為什麼我們說罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡,你懺悔,你怎麼知道你罪消了沒有?怎麼知道?我遇到同樣的環境,我沒...
傷足自規(四條) 一、自今已往,得一時筋骨輕安、行坐隨意,即當思及六道眾生苦惱,一心正念。 二、自今已往,雖有...
意根
【阿毗達磨辭典】
謂意於法。已正當知。及彼同分。是名意根。又意增上發意識。於法已正當了別。及彼同分。是名意根。又意於法。已正當礙。及彼同分。是名意根。又意於法。已正當行。及彼同分。是名意根。如是過去未來現在諸所有意。名為意根。亦名所知。乃至等所證。
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【三重三摩地】 p0198 大毗婆沙論一百五卷五頁云:有三重三摩地。謂空空三摩地,無願無願三摩地,無相無相三摩地。...
鄔陀延
無漏見及無漏慧
積功
畜種植生種開制
七方便
鐸曷攞
大智灌頂地
信幡
二領
心跡
諸行無常決定
【大藏經】佛說罪福報應經
【大藏經】修習止觀坐禪法要
【大藏經】百喻經
如何做到遠離六塵而行布施
布施的功德

小心你的念頭,它正在改變你的命運

沒有定的不淨觀是沒有力的
人死有後世,為何不見有人回來報告

善人念佛求生西方,決定臨終即得往生

思想不改變,生命的歷史就不斷重演


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