修淨土的人，不要修到最後像外道一樣

淨土念佛法門它的特色，是一個他力門、果地教，也就是一般我們說的本尊相應法。既然是一個本尊所加被的法門，所以整個修學的目標，就是達到感應道交，因為你沒有感應道交，你就不能啟動佛陀對你的加被。但這個感應道交值得我們說明的就是：淨土的感應道交跟外道的感應道交是有所不同的。

外道的感應道交：它是心外求法。你看：外道他們的感應神通，你一聽就知道是向外攀緣的，好像你自己都不要做準備，完全靠外在一個強大的力量，來主導你，它要你活你就活，它要你往生你就往生，佛教沒有這種思考。那你這樣子講不是心外求法嘛？離開一念心，有一個真實的法來主導你，這是標準的外道——道在心中之外。

淨土宗的感應道交：正如《華嚴經》說的：菩薩清涼月，常游畢竟空；眾生心垢淨，菩薩影現中。

你的心準備好了，佛陀就顯現在你的心中，你有一分的準備，佛陀顯現一分的力量；你有三分的準備，他給你三分的加持；你有十分的準備，他給你全部的加持。這才合乎佛教的緣起論，就是一切唯心造。

所以我們修淨土的人，不要修到最後像外道一樣，老是心外求法，弄到自己邪知邪見，結果一事無成。你那個是方法錯誤的！

整個［淨土宗］，你不要管是十萬億佛土、二十萬億佛土，那跟你都沒有關係。重點是——你那個明瞭的心中，你把資糧準備好了沒有？關鍵在這裡！跟佛陀那個多遠都沒有關係。

在本經當中提到，我們要準備的資糧有兩個：一個是憶佛，一個是念佛。

若眾生心，憶佛念佛，現前當來，必定見佛。

這個見就是感應。憶佛主要是一種智慧門，一種內心的觀照；念佛是一個禪定門，心中的專注；這兩個缺一不可，就像眼睛跟腳一樣。