天界的果報

這個天界的果報我們簡單地解釋一下。在進入正題之前，一般佛教都是先講果報再講因地，先用果報來攝受大眾。

前面的五戒，它的功德相是一個人，這部分我們就不說了，因為大家也都看到身為一個人的貧富貴賤。

這個天，我們先講欲界天，它基本上在經論當中，講到有六種功德：

第一個，他的色身清淨。色身的清淨在經論上說，從兩方面來觀察：第一個，他的受生。我們人道的果報是胎生，我們要假借父精母血，要住胎十個月，所以說這個色身的一開始的緣起就不乾淨了。天人是化生，當天人的果報要在天界出生的時候，他往往是在一棵樹下，突然間無而忽有，突然間出現，像一個十幾歲的小孩子，但是他一旦接觸到天的飲食以後，他是快速長大，馬上變成成人。所以天人的兒童的過程，是很短暫的，他馬上就能夠享受天人的快樂，因為他是化生。

第二個，我們從他的飲食來說，我們人道的飲食是有渣，你吃東西有渣，你就有大小便的排溺。天人的飲食是完全沒有渣的，他喝一杯牛奶也好，吃個水果也好，他是完全消化，天人沒有廁所，因為他從來不大小便的，因為他完全沒有排便溺的問題，他的飲食是百分之一百的吸收，他完全是滋養，沒有渣。這是他的一個身體乾淨的兩個因素：第一個，他沒有排泄的問題；第二個，他本來就是化生。這個是天人不同於我們人道的第一個，他色身特別的乾淨。

第二個，他具足光明。我們人道的光明，要靠日月燈光的照了，天人他的光明不需要靠日月，他本身放光。

我們看經典上說，佛陀在講法的時候只要是到晚上，天人一下來聽法，蠟燭都不需要了，放大光明跟白天一樣，因為天人身上放光，他的色身是具足光明。

第三個，無諸病苦。天人的生命當中只有兩個情況，一個是生，一個是死，他沒老跟病的問題，他沒有很多的病痛，他沒有病毒的傳染，當然他過去生他的殺業也持得比較乾淨。

第四個，衣食自然。我們人道眾生的衣食，是要工作去換取，我們必須把寶貴的八個小時貢獻給這個社會，然後換取衣食。天人的飲食完全是長在樹上，還有在地上，它那樹上很多水果，它地上有很多的地肥。地肥就像乳酪一樣非常滋養，它那個地肥就像野草一樣到處都是，就像我們看到那個草皮，他只要過去把它挖一挖吃下去，那就能夠維持好幾天了，非常滋養。地肥完全是自然的，所以天人基本上是不工作的。

第五個，報得五通。天人他一旦得到天的果報，他就有神通，就可以自由自在地飛行，他沒有交通工具的問題。

最後一個，壽命長久。天的果報他最低，就是我們講到欲界天，四天王天，他最低是天壽五百歲，折合人壽是九百萬年，最低喔。最高呢就是在四空定的非想非非想處天，有八萬大劫，一個大劫，就是一個世界的成住壞空，他經過八萬次的世界成住壞空，他的壽命才結束，所以他的壽命是長久的。

所以我們可以看得出來，天的果報是遠遠比人的果報殊勝，不管是他的外表，那種清淨莊嚴光明，不管是他這個果報體產生的作用，它的功能比我們人類的功能強大。所以說這個就是他的天的果報。

那麼我們應該要修學什麼法門，才能夠把這個果報現出來呢，才能夠變成受用，把一個潛在的功能，轉化成一種果報的受用呢？

我們來看看，天的果報有三種：十善業招感欲界天，四禪定招感色界天，四空定招感無色界天，三種。

我們先看十善業。十善業當中，我們先看這個身業，身業有三種：不殺生、不偷盜、不邪淫。

一、不殺生－止善：止殺生之惡行；作善：行放生之善行。

二、不偷盜－止善：止盜他財物之惡行；作善：行布施之善行。

三、不邪淫－止善：止於非妻妾淫慾之惡行；作善：行恭敬之善行。

我們先看他的身業，第一個，不殺生。不殺生有它的止跟作，從一種斷止的角度，他是斷除一切殺生的行為；從他的這個修善的角度來說，他修放生的善業，他是斷惡修善。

第二個，不偷盜。這個偷盜，他是斷除盜他人財物；他的作善，是行種種布施。

第三個，不邪淫他是斷除妻妾以外的這個邪淫的惡行；他的作善，行恭敬。這個恭敬就是清淨心的前方便，先有恭敬心才有清淨心，它這個類似，就是恭敬所引生的清淨心。

這個地方值得我們說明就是說，其實天人在因地的時候，他修的法門，跟五戒的法門是非常接近的，但是在操作中，他的心地法門，或者說他的善根是比較強的，他的心地法門比較強，其實他也是跟我們一樣修五戒，只是他的五戒操作得比較圓滿。

他不殺生、不偷盜、不邪淫，他的操作過程，比這個人道在因地的時候修這個五戒的法門還來得圓滿。

他有三種圓滿：第一個，他的智慧圓滿，人乘的時候，在修學五戒的時候，他的智慧對真理的觀照，他偏重在斷惡這一塊，他偏重在惡業招感痛苦的果報。

所以我們看得出來，五戒並沒有積極的去行善這一塊，就這個人智慧不足，他是消極的斷惡，他沒有把人生修善的這個道理給參透；修十善業這個人智慧高，他知道人生有兩個道理，一個是斷惡的道理，一個是修善的道理。我們不但消極的斷惡，也應該把握機會主動的去造善，所以他的智慧，比人乘的智慧更高了，他不但覺悟了這個斷惡，他又覺悟了修善，這個智慧高。

第二個，他的調伏高，調伏殊勝。五戒並沒有調伏煩惱，我們看得出來，五戒是沒有調伏煩惱的法門，但是十善業它後面有調伏貪瞋癡，所以他的煩惱相對淡薄；你要做一個人，你可以有粗重的煩惱，只要你不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒，你就可以做人，你煩惱怎麼粗猛，你脾氣怎麼大，都沒有關係，不障礙做為一個人。

但是你要變成天，那你就必須要有天德，要有德行，不是說你布施很多就可以生天了，不是。你的煩惱要淡薄，要寂靜，天有德行的。所以他天人，不是說修善就能夠生天的，沒那麼簡單，他那個要有一些品行的修養，要能夠調伏煩惱，所以他的調伏殊勝。

第三個，他誓願殊勝。他有堅定的願力。在經論上說，天人憑什麼有這麼長的福報，他能夠享受八萬大劫的壽命，因為他在修善的時候有願力。所以他在造善的時候，是數數的造作，他有堅定的願力。