觸物起照 斷截惑根

過去，佛陀住在舍衛國祇樹給孤獨園時，曾經教導比丘：‘當眼、耳、鼻、舌、身、意六根接觸外在的色、聲、香、味、觸、法六塵時，一旦心生染著、眷念，代表心已經被外境繫縛，產生了貪愛；有了貪愛，就會有執取；有了執取，便會有未來的業報；有了業報，就要到六道受生；一旦受生，有老、病、死，以及各種憂、悲、惱、苦便接踵而至。如是生死流轉，一切眾苦都由此而生。

譬如有人種一棵樹，剛開始時，樹苗纖細且柔弱，種樹人細心呵護，用泥土或肥料培育樹根，並適應時節的變化加以灌溉，小樹苗在眾多因緣具足下，必會茁壯長大。比丘們！當六根對六塵時，如果心生染著、眷念，只會滋養貪愛；有了貪愛，就想要執取；有了執取，便會有未來的業報；有了業報，就要到六道受生；既投生六道，便有老、病、死，以及各種憂、悲、惱、苦。大眾當知，一切眾苦都由此而生。

當六根對外境六塵時，若能觸物起照，觀一切萬物變異無常、緣起緣滅，遠離貪慾、情慾，心向寂滅，發舍離之心，對一切萬物不生眷戀與顧念，心不為貪慾所繫縛，就能息滅貪愛；貪愛一息滅，執取也會息滅；執取一滅，就不會再有來生；沒有了來生，就不再經歷老、病、死，以及各種憂、悲、惱、苦。如是，則一切眾苦便能消滅。

譬如有人種一棵樹，剛開始幼苗既細小又柔弱，種樹人既不用泥土或肥料培其根部，也不灌溉，小樹苗就很難成長。如果更進一步將其根、枝一段一段地斬截，風吹曝曬後，接著以火焚燒如糞土，再任灰燼隨風飄揚、或投於流水漂散四方。不僅斷此樹之樹根，更進一步還焚燒，令其永遠磨滅。 比丘們！你們認為這棵樹還可能再生嗎？’

‘不能，世尊！’比丘們回答。

佛陀進一步開示：‘同理可知，當六根接觸外在六塵之時，若能隨順當前因緣起無常觀，並令心安住於生滅觀、無慾觀、滅觀、舍觀，對於一切萬物不生眷戀及顧念，心不受貪慾所縛著，如此貪愛就能息滅；貪愛息滅，則執取也會息滅；執取一滅，就不會再有來生；沒有了來生，就不用再經歷老、病、死、憂、悲、惱、苦。如是，則一切眾苦便能消滅。’

比丘們聞佛所說，心生歡喜，依法奉行。

典故摘自：《雜阿含經卷第十二（二八三）》

省思：

眾生因一念不覺起惑，因而造業、受報。欲免受業報苦果，必須究其根源，從起心動念處修。古德云：‘披毛從此出，作佛亦由它。’日常生活中六根對六塵時，當觸物起照，這念心時時刻刻覺察、覺照，保持清楚明白，見境不生貪愛，作主的心始終存在，日久功深，煩惱漸漸稀薄，乃至於根除。苦的根源除滅，自然不再受苦，便能離苦得樂，得大自在。