居士與出家人在修行上有何不同

問：在家居士應如何學佛修行？與出家眾在修行層次上有何不同？

妙境法師答：在家居士應該怎麼修行？實在和出家人一樣，就是層次的不同。出家人受的戒受得多，在家居士受的戒受得少一點，也是要戒。或者你歡喜靜坐也可以，就是所謂參禪也可以。你歡喜念咒，現在密宗在我們中國佛教似乎是逐漸地有點興盛，就歡喜念咒，也是好，不是不好，這是念咒也可以。再就是念經也好，我剛才說了，把《金剛經》背下來，或者把《法華經》背下來，也是非常好。

說是念咒的功德大，念經的功德更大！因為什麼呢？你念咒，咒固然是令你功德大，但是你念經的時候，念《金剛經》令你增長智慧。智慧是非常重要，智慧就是好像人的眼睛似的，若沒有智慧，等於沒有眼睛啊！所以你念《般若經》就是增長智慧。

在《高僧傳》上看，說一個地方有鬼，鬧鬼，這個念咒的感覺到自己念咒的功夫很高，用念咒去降伏這個鬼，結果被鬼害死了，這個人。他認為他念咒的功德很大，好像力量很大，可以降伏鬼，結果被鬼害死了。後來有一個念《金剛經》的人他去了，他去了就把鬼降伏了。我們一般的佛教徒，乃至到信佛很久的人都會有這個想法：念咒的功德大，要歡喜念咒。豈知道念經的功德是更大的。

在《高僧傳》上看，有背《華嚴經》能背下來的，有能把《法華經》、《般若經》能背下來，把《涅槃經》能背下來的，都不可思議功德！再呢，我們能夠誠心地念佛，功德一樣是大的。你能夠天天念佛、天天念佛，能放下塵勞的事情，念佛的功德大了，你不用念經，也不用念咒，你到那就念阿彌陀佛，也可以降伏鬼，鬼也會受降伏，一樣的。所以我們要得正知正見，你一定從經論裡面得到智慧，你才知道的。

所以說是怎麼樣修行呢？念經也可以，拜懺也可以，念佛也可以，坐禪也可以，乃至你歡喜念咒，念咒也可以，就是這樣子。但是其中的一樣事，就是要清淨！不管是念咒也好，念經也好，坐禪也好，要清淨。清淨是怎麼來呢？先要持戒，由戒使令自己清淨。常常要洗澡，常常要洗澡也很有關係。我念大悲咒的時候，你要洗澡，穿上新的——新衣服也好，或是洗乾淨了的衣服，沐浴、然後穿上乾淨的衣服念咒。念經也是一樣，念經也是要穿上乾淨的衣服，要洗澡。你在清淨的地方念經、念咒，要清淨，很重要的。說我拜懺，拜懺要清淨，你去一回廁所……懺上的規定，你去一回廁所，你就得要洗一回澡，有這種規定。你拜懺的時候穿的衣服，不要到廁所去，要換衣服。當然我們現在在來說，經濟繁榮的地方，這應該不是難事。所以應該怎麼樣修行呢？就是要清淨，以清淨為本。念經也好、拜懺也好、坐禪也好、念咒也好，都可以。

怎麼叫做有修行？怎麼叫做沒有修行？沒有煩惱，這是真修行！說是開口還罵人，那是修行啊？不能罵人啊！心裡面要清淨無慾、要清心寡慾，心裡面沒有貪瞋癡，這就是修行。但是裡邊要有般若波羅蜜的光明，沒有煩惱，怎麼沒有煩惱？要有般若波羅蜜的光明，這時候就是修行，是這麼意思。

我以前說過，有一件事：這個魔王來了，魔王來了的時候，不是以魔王的面目來的，是以佛的相好光明，也是三十二相、八十種好，現出種種神通，這麼一個境界。那麼我們一般的凡夫佛教徒，「哎呀，這是佛呀！」當然我們就是這麼樣生恭敬心、生歡喜心。魔王現了神通以後，他又說法。佛是——我們在大乘經論上看，現了神通以後就說法的。這魔王也是這樣子來欺騙我們，也是現種種神通，然後說法。說完法的時候，聽眾裡邊，不要說出家人，這個在家居士只是受了三歸五戒，他就說話了：「你不是佛！」會說出這麼一句話來。根據什麼能說這句話呢？就是這個居士他能夠學習了佛法，知道什麼是佛法。這個現出佛的相貌的人，現出種種神通，說的佛法不是佛法，不符合佛法的真理。這個在家居士只是三歸五戒而已，會說出一個獅子吼：「你不是佛，你是魔！」會說出這句話來。這就是他得到正知正見了，所以能說出這句話來。我們對於佛法認識不夠的，說這個人有神通，啊！這個人不得了，有神通不得了，一念咒的時候能把人的病痛治好了。這不一定，這不一定是佛法，不一定！所以在家居士應該怎麼樣修行？還是這個。

與出家眾修行層次有什麼不同？出家眾就是戒律比在家人多，持的戒比在家人深刻一點。再出家人呢，他在寺廟裡邊不做塵勞的事情，他全部的精神、時間都在戒定慧裡面熏修，這是在家人所不能及的。在家人因為你要去做事，你的全部精神不能放在修行上，就這個地方不同。如果是出了家呢，只是穿上出家人的衣服而已，沒能夠全部的精神、時間在戒定慧上修行，那就是還是在家人，明白一點說，他還是在家人，就是這樣子。不過，走錯路頭的那另一回事。

「在家居士修行和出家人修行什麼地方不同？」就是受的戒不如出家人深刻，修行的時間沒有那麼多，你沒有出家人的修行的時間多，就是這麼回事，就是這個地方不同。

有的在家居士說：「不用出家，我在家修行一樣！」是的，在家居士你修行也是一樣，可能有的居士能夠深入佛法，他的修行也可能會超過出家人，也可能，也不是決定的。佛在世的時候，在家居士也有得聖果的，得初果、得二果、得三果的，得無生法忍的也是有；出了家以後，他還沒得無生法忍，這也是有，但是這個別的情形。可是從總的方面來說，在家居士修行，你不能和出家人比。在家居士如果是你還有一個家庭，你還有事業，你很多的精神都放在那個家上面，放在事業上面，一少部分在佛法裡熏修，那你就和出家人不能比的。所以什麼不同？就是這樣不同。