一根攝住，其他五根就攝住了

解結因次第，六解一亦亡。根選擇圓通，入流成正覺。

佛陀講修德，第一件事講到，解除六根的繫縛一定要有次第。你看佛陀在六根的時候，他的對治是由外而內。我們講色、受、想、行、識，先破色陰，先破壞對色塵——外境的執取，然後再破除對內在的根的執取。先破除外面，再破除裡面。先破除色陰，再破除受想行識。所以這個地方要有次第。

「六解一亦亡。」當我們六根當中隨選一根來破除它內中的結，那麼等到這個結解開以後，連一念心性的「一」也不可得。就是你真正從六根當中「一根既返源，六根成解脫」，這個時候不但是六根，連「一」也不可得。這個是進入到一種絕待圓融、不可思議的狀態。

「根選擇圓通，入流成正覺。」在修學次第當中很重要，選擇一個圓通本根。因為你選擇一個圓通本根，一門深入，有日劫相倍的效果。比方說古德註解上說，釋迦牟尼佛過去在弗沙佛的時候，曾經有一次用單腳著地，七日七夜來讚歎佛陀，說：「天上天下無如佛，十方世界亦無比。世間所有我盡見，一切無有如佛者。」他七天七夜單腳站立來讚歎佛陀，結果滅除了九十一劫的生死重罪，而早於彌勒菩薩成佛。為什麼？因為這個讚歎法門很適合他，他找對了法門。所以他就在七天七夜當中，滅除了九十一劫的生死重罪。所以，找到自己相應的法門，會有日劫相倍的效果。就是一定要選擇圓通。

娑婆世界，我們不談個人的差別，從本經來說，從娑婆世界的共業來說，你要修止，耳根最容易安住，修止。你看我們一個人很躁動，我們看到一個三寶的佛像會安定下來，但是安定的不會很快；但是你一個很躁動的人，你讓他唱唱爐香讚，念念佛號，聽佛號的聲音，他馬上安定下來。音聲對我們的影響太大了。所以你看，我們發展出一個所謂的音聲佛事。

這個耳根，你要讓一個人安定，把心安住下來，耳根是最快。你看我們只要聽到有人講話，我們眼睛大概就很難再看東西了。你的一根攝住，其他五根就攝住了。那如果站在「觀」的角度，要依體起用，觀察極樂世界依正莊嚴，那你靠耳根就沒有用，要靠意根。所以我們事實上在整個六根當中止觀的運用，是耳根的攝心跟意根的觀想，這兩根大概用得最多了。

這個說明在修學當中要有次第，要選擇一個圓通的本根。

淨界法師《楞嚴經》