《持經利益隨心論》白話譯

(印光大師著 圓濤法師白話譯)

【原文】

大覺世尊，所說一切大乘顯密尊經，悉皆理本唯心，道符實相，歷三世而不易，舉十界以咸遵。歸元複本，為諸佛之導師。拔苦與樂，作眾生之慈父。若能竭誠盡敬。禮誦受持，則自他俱蒙勝益，幽顯同沐恩光。猶如意珠，似無盡藏，取之不匱，用之無窮，隨心現量，悉滿所願。

【譯文】

自覺、覺他、覺行圓滿的釋迦牟尼佛，他所宣說的一切大乘顯密諸經，全都是理論上依據真如本性，法道上符合究竟實相，經歷過去、現在、未來三世而不能更改，所有十方世界的眾生都應該遵守行持。這些尊貴的經典，能使一切眾生回歸真如本性，是一切諸佛的導師。這些尊貴的經典，能夠拔除眾生的一切痛苦，能夠給與眾生究竟快樂，是一切眾生的慈父。如果我們能夠對佛經，至誠恭敬，禮拜讀誦，一心受持，那麼自己和他人都能蒙受經典殊勝的利益，看不見的和看得見的一切眾生都能沐浴到佛陀的慈光。這些尊貴的經典，就像如意寶珠、無盡寶藏一樣，取之不盡，用之不竭，隨眾生之心而現一切境界，能夠滿足眾生的全部願望。

【原文】

楞嚴所謂求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，如是乃至求大涅槃得大涅槃。夫大涅槃者，究竟果德。若論如來本心，契經全力，實屬乎此。但以眾生志願狹劣，與夫致誠未極，不能直契。故隨彼行心，滿彼所願。

【譯文】

這就是《楞嚴經》所講的求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求長壽得長壽，甚至求大涅槃得大涅槃。大涅槃就是指如來究竟的果德。如果要討論到如來出世的本來用心，以及這些經典所發揮的能力和作用，其實就是想讓一切眾生當下證得大涅槃。但是因為眾生心志願力狹隘低劣，以及他們的至誠心還沒有發揮到極點，因此不能直接契入大涅槃的境界。所以佛陀隨順眾生的行持和心意，來滿足眾生的願望。

【原文】

倘宿根深厚之士，則頓明自性，徹證唯心，破煩惑而直趣菩提，圓福慧而速成覺道。獲契經之全益，暢如來之本懷矣。譬如一雨普潤，卉木同榮。大根則拂雲以蔽日。小根則長寸而增分。

【譯文】

假如有宿世根器深厚的人，受持讀誦這些尊貴的經典，頓時明瞭自性，徹證萬法唯心，破除煩惱迷惑而直接趣向無上菩提，圓滿福德智慧而快速成就無上覺道。獲得經典的全部利益，這樣就能使釋迦如來出世的本懷得以舒暢啊。這些尊貴的經典，就像雨水普遍滋潤大地一樣，小草和大樹都能因此而茂密繁盛，欣欣向榮。大根的樹木則高聳入雲，遮蔽烈日，小根的花草也能成長一寸、增高一分。

【原文】

道本唯一真如，益隨心而勝劣。然善根苟種，佛果終成。縱不能即獲巨益，亦必以因茲度脫。聞塗毒鼓，遠近皆喪。食少金剛，決定不消。先以欲鉤牽，後令入佛智者，其斯之謂歟。

【譯文】

佛道原本就是唯一的真如，所得利益卻隨著眾生的心量而有勝劣的差異。然而善根已經種植，那麼佛果終究是可以成就的。眾生即使不能馬上獲得巨大的利益，將來也必定會因曾經讀誦經典，而得以了生脫死。就像聽聞到塗毒鼓的聲音，不論遠近，所有的人都會喪失性命；又像吃了金剛沙，就算再少，也決定不會消化。先利用眾生的慾望來吸引利益他們，然後讓他們證入佛陀的智慧，這就是受持佛經的利益啊！