謂一乘才是真實的菩提,其他二乘和三乘都是為方便而說的菩提。
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(堂塔)又作省行堂,涅槃堂等。置必死之病人處。釋氏要覽下曰:西域傳云:祇桓西北角,日光沒處,為無常院。若有病...【獄卒非有情數】 p1296 大毗婆沙論一百七十二卷七頁云:問:諸地獄卒,為是有情數?非有情數耶?若是有情數者;彼...(衣服)譯曰拭身巾。比丘十三資具之一。見百一羯磨十。Kāyapocha。...【自性遍計執】 p0600 世親釋四卷十六頁云:自性遍計執故者:如於眼等、遍計執為眼等自性。...指阿修羅王所住之石窟,大都在深山幽谷中。[大唐西域記卷十] p4050...(術語)法相宗與三論宗也。華嚴天台兩家貶此二宗曰權大乘。...【有神變】 p0541 瑜伽八十三卷七頁云:有神變者:謂由三種所現神變,為令獲得速疾神通,無間制立正教授故。...即密教供養諸尊時,用以裝置塗香之塗香器,為六器之一。行者自行修法畢,先將前供、後供之供花及花鬘器、閼伽器等中...禪林用語。謂心神浮蕩不定,走來走去;又指超出本來之規範。虛堂錄卷四(大四七·一○一七中):「未嘗休息,一日十...【害界】 p0930 法蘊足論九卷十九頁云:云何害界?謂以手塊刀杖等物,隨一苦具,捶打有情,諸損、等損、害、瞋...梵語 samāpatti,巴利語同。音譯作三摩缽底、三摩拔提、三摩[足*我]。意譯等至、正定現前。遠離邪想而領受正所緣之...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...
吾嘗靜而思之,天下未始有吉凶也。吉凶之生,生於毀譽耳。故毀我者,則人凶而我吉。譽我者,則人吉而我凶。又毀譽生...
業感緣起的思想,除了建立人生積極斷惡修善的價值之外,另外還建立一種趨向涅槃的價值。當開始趨向涅槃的價值時,已...
《大乘入楞伽經》 佛言:『大慧!羅剎惡鬼常食肉者,聞我所說尚發慈心、舍肉不食,況我弟子行善法者,當聽食肉?若...問: 如何修學念佛法門才不至於走彎路? 大安法師答: 首先我們要了解念佛法門對我們的重要性,尤其對於末法的五濁...在定力的訓練裡,是以修行使心能安定和堅毅,這能帶來心的平靜。通常,我們這顆心是搖擺不定的,要控制它很困難。心...
岡波巴大師的《菩提道次第論》說: 如果一個人前生喜歡殺生,今生也大都喜歡殺生;前生喜歡偷盜,今生也大都喜歡偷...問: 人此生都有自己在這世間的功課和使命,怎樣知道自己的功課和使命是什麼?何時能完成這個功課和使命,成就出家...
若因味生,識自為味,同於舌根,應不自嘗,云何識知是味非味? 說是舌識我們舌頭能夠了別酸甜苦辣,是外面有味道而...
一乘菩提
【佛學常見辭彙】
| 上篇:一乘經 | 下篇:一夏 |
(佛名)華嚴經之本尊也。證得大方廣理之佛,謂之大方廣佛。探玄記一曰:大以包含為義,方以軌範為功,廣則體極用周...
延壽堂
獄卒非有情數
迦耶褒折娜
自性遍計執
修羅窟
法相三論
有神變
含藏器
走作
害界
正受
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說分別善惡所起經

如我無心,則物亦隨無心而化矣

人生雖苦,但也是積集資糧的好地方

佛弟子不能吃肉的經典依據
如何修學念佛法門才不至於走彎路
訓練你的心

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怎樣知道自己的功課和使命


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