過去世、現在世、未來世。凡已生已滅之法叫做「過去世」,已生未滅之法叫做「現在世」,未生未起之法叫做「未來世」。
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【受者】 p0724 瑜伽十六卷十頁云:於諸果報,說為受者。...(術語)淨土論所云:得往生於彌陀淨土,而成就之五種功德也。為配於五念門而立者。真宗謂五種中初二門為現生正定聚...(界名)十界之一。諸佛之境界也。梵網經上曰:能轉魔界入佛界,佛界入魔界。【又】佛之國土也。...(一)從事有關法會、葬儀等行事之職者。又作役者。如日本七僧法會中,講師、讀師、咒願師、三禮師、唄師、散華師、堂...(術語)佛在因位時興大願所誓。果得之功德力,全由因位之誓願所成也。...【應往乃至應默】 p1401 瑜伽七十一卷十一頁云:復次云何善知我於是中應當往詣乃至應默?謂若略說,為此應往,乃至...(名數)十法界之眾生也。見教時問答一。...子題:回食 資持記釋云:「五分教受食之儀,僧祇示進啖之法。 回食 ,謂口中回轉。增一勸俗行食。王臣執務,西土常...就是心。禪宗四祖道信說:百千妙門,同歸方寸;恆沙功德,總在心源。...【種種想】 p1260 顯揚二卷七頁云:種種想者:謂卽於四大及造色中長短粗細方圓高下正及不正光影明暗、如是等類假色...(佛名)施餓鬼之法,五如來中北方如來之名,即釋迦如來也。秘藏記本曰:離怖畏如來北方釋迦牟尼佛。(中略)離怖畏...雨寶陀羅尼...大方廣圓覺修多羅了義經...(據《華嚴經疏鈔》分段) 爾時智首菩薩問文殊師利菩薩言: 一、十種三業 佛子,菩薩云何得無過失身語意業?云何得不...
人命在呼吸間,若沒有好好把握時光,寶貴的時間就很容易稍縱即逝。 苦修悟真理 莊嚴大歡喜 佛陀在世時,修行之初是...念佛的人,切忌散念,因為散念不能攝心,念成習慣,就難以收拾了。所以初學念佛,一定要計數。計數念佛,可能對大家...
譬如說我們去思惟一件事情,萬法唯是一心,的確我們很難去了解,因為我們凡夫的思想都是向外攀緣,我們認為這一切的...要想當一名考古學家,就得捨棄城市里的舒適;要想做一名登山健兒,就得捨棄嬌嫩白淨的膚色;要想當一名科學家,就得...
很多的佛教修行人,大部分是比較歡喜修福報的。因為修福報感覺利潤的回饋比較多一些。修智慧,一般人很難感覺有什麼...
西方去此十萬億土,何得即生?十萬億土,不出我現前一念心性之外,以心性本無外故,又仗自心之佛力接引,何難即生?...
印者,印定義。法相楷定不易之義。內外之分,真偽之辨,正邪之別,皆以法印印定其說是否正確。如世公文,得印可信。...問: 請開示如染香人,身有香氣,此則名曰香光莊嚴的經義。 大安法師答: 這是《大勢至菩薩念佛圓通章》中的經文,...
三世
【佛學常見辭彙】
| 上篇:三車 | 下篇:三世間 |
或有分為三世間者,謂一切有為法,有三種分類: 一、五陰世間 又名五眾世間,五陰者,色、受、想、行、識之五...
受者
五功德門
佛界
役僧
誓願力
應往乃至應默
十種眾生
受食進啖之法
方寸
種種想
離怖畏如來
【大藏經】【註音版】雨寶陀羅尼
【大藏經】【註音版】大方廣圓覺修多羅了義經
【大藏經】華嚴經·淨行品

好機會往往錯失於一念間
初學念佛不可散念,必須計數

凡夫的生命是怎麼來的
學會取捨

佛法是依靠智慧成就解脫,而不是福報

往生的人是做了這三件事情


虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
星雲法師
淨慧法師
其他法師
憨山大師
圓瑛法師
弘一大師
省庵大師
來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師