一、法說周,就是把經文的真理直接說出來,是為上根利智的人說;
二、譬喻周,是順應根性比較鈍的眾生,用種種的譬喻再次推衍真理;
三、因緣周,用因緣故事將義理作更進一步的敘述,使聽經的眾生了徹明白。這三週的說法方式,如法華經是;有時是兩番屬累,如金剛經是。
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(術語)謂小乘所談之空理。以其偏於空之一邊也。...(術語)謂不以恥為恥之人。言其無眼等之六識也。...【無住處涅槃】 p1075 成唯識論十卷六頁云:四、無住處涅槃。謂卽真如、出所知障。大悲,般若,常所輔翼。由斯不住...指眼、耳、鼻、舌、身等前五識所感肉體或感覺之苦、樂、舍三受。受乃根(感官)、境(對像)、識(感覺)三者之結合...(383~442)梵名 Kālaya?as。意譯作時稱。乃劉宋時代之譯經家。西域人。博通阿毗曇、律部,尤精禪觀。劉宋文帝元...指禪堂內修行者個人之坐床。一般之寬度為三尺,長度為六尺,床前之板稱為單板,其寬度約為八寸,依據周之尺度則為一...(術語)佛說般若經有共與不共之二者,說共通於聲聞緣覺菩薩三人之法,謂之共般若。唯談菩薩所行之法,不共通於聲聞...乃譬喻眾生愚癡,常為人我之爭,而墮於三途惡道。據雜譬喻經載,昔時有一蛇,其頭尾自諍不已,皆以己為大。頭言:「...(人名)梵名阿彌都檀那Amṛtodana,釋種師子頰王之子,釋尊之叔父也。父為師子頰王,諸經論多一致,但五分律十五以...覺行圓滿之略稱。指佛自覺、覺他、覺行圓滿。大乘義章卷二十末(大四四·八六四下):「既能自覺,復能覺他,覺行窮...【外道有二種雜染根本】 p0493 瑜伽十三卷二十二頁云:又正法外、若諸沙門、若婆羅門、略有二種雜染根本。謂薩迦耶...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...問: 請介紹一下印祖往生後淨宗的傳承與發展。 大安法師答: 印光大師是近代中興淨土宗的一位了不起的祖師。晚清以...
給你一元錢,然後你給我一百元可否?我相信古今恐怕無人會答應!世人對交易之事往往左右權衡,前後思量,深怕自己虧...
持戒就是修福!一切不利於眾生的事不作,不利於眾生的話不說,一切傷害別人的思想不想。清淨三業多作對眾生有益的事...
問: 隨緣與攀緣如何解釋? 大安法師答: 這兩個概念有本質上的不同。隨緣是具有著佛法智慧的一個名相,就隨順時節...
問: 弟子聽說打坐可以治好近視眼,怎樣打坐才能治好呢? 夢參老和尚答: 你聽說打坐可以治好近視眼,那你一定是有...
【原文】 學道一要真為生死,二要具足剛骨,三要開見識。無真實為生死心,饒你有志氣力量,只作世間豪傑,斷不能為...
布施的道理,古往今來很多賢人哲士,都會用種種不同的方式來詮釋,來傳播。中國的話本小說、野史筆記,常常有這些記...
古代祖師直指人心,見性成佛,如達摩祖師的安心,六祖的唯論見性,衹要直下承當便了,用不著看話頭。到後來的祖師,...
三週說法
【佛學常見辭彙】
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(菩薩)Vajrakhyāti,胎藏界金剛手院三十三尊之一。主如來精進勇猛之德。秘藏記末曰:白肉色,左手持蓮華台,有三...
偏空
無六識
無住處涅槃
身受
畺良耶舍
六尺單
不共般若
一蛇首尾
甘露飯
覺滿
外道有二種雜染根本
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】餓鬼報應經
印祖往生後淨宗的傳承與發展

世界上最不值的交易

貪瞋癡放不下,八苦離不開的

「隨緣」與「攀緣」本質上的不同

打坐可以治好近視眼嗎

學佛證道之人必須具備這三點

今生的際遇,是前世修來的


道證法師
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