華嚴經所說十種智之一,即證入法界無礙理的智慧。
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(名數)謂犯四重,破和合僧,出佛身血者。...【有執受】 即是有感覺的意思。亦即被心、心所法所執持的眾生之身體。反之,則稱無執受、非執受。俱舍宗認為有生命...(術語)台宗三觀中假觀之異名也。若破一(即假)而用一(即空),則不名為平等,前於觀知假非假,破假入空,今知空...【尸羅成就住】 p0237 顯揚七卷一頁云:此中尸羅成就住者:謂於所受學處,身業無犯;語業無犯;不破不穴。如是尸羅...又作三時業、三報業。指決定受異熟果時分之業。此係俱舍論卷十五所說。即:(一)順現法受業,略稱順現業。此生造作增...(術語)道法之門戶也。三論玄義曰:開顯道門。...【覺分相應增上慧住】 p1456 瑜伽四十七卷十六頁云:云何菩薩覺分相應增上慧住?謂諸菩薩、以世間淨智所依等持、為...(術語)第七識之異名。以七識為迷染之根本,與我癡、我見、我慢、我愛之四煩惱俱起,緣八識之見分而生我執故也。...(術語)以醍醐灌人之頂。喻輸入人之智慧也。今以為令人舒適之喻。顧況詩曰:豈知灌頂有醍醐,能使清涼頭不熱。...(人名)又作畢蘭陀筏蹉Pilinda-vatsa,比丘名。譯曰餘習。以有高慢之餘習故也。法華文句二曰:畢陵伽婆蹉,此翻餘...【十善業】 指身口意三業中所行的十種善行為。稱為十善,又作十善業道。此十善業道有身、語、意三方面,身善業即不...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...般舟三昧經...
在佛教的歷史上,從印度到中國,對弘揚大乘佛教貢獻最大的當屬龍樹菩薩和無著菩薩,這兩位菩薩都是佛陀在經典中授記...忍辱是六度中的第三度,度是度過煩惱苦海之意,而忍辱度的確也有忍氣吞聲的意思。比如《遺教經》說:能行忍者,乃可...
不要認為一悟即了,不需要再修行。要知道,開悟後正好修行,而不是不修。因為我們無量劫來的煩惱習氣很重,不是一開...
1.凡人皆有七種不淨,因而對自身不必過於執著,有這樣的認知,在修行的路上,可以消除諸多的障礙。七種不淨是: 一...很多人在參加法會的時候,一唱到發願文或懺悔偈,就忍不住落下淚來。這是因為在共修的場合,大眾修行所產生的氣氛、...
信因,在因地上修行要深切的相信:我們就是散亂稱念彌陀名號,都能成為成就佛果的種子;更何況能夠一心不亂的稱念,...問: 為什麼有舍利子? 中台禪寺答: 舍利為梵語,即遺骨之意。舍利可分為全身舍利及碎身舍利,前者如廣東省南華寺...
為佛弟子,若欲成為和睦相處的夫妻,應如何相待呢? 一、了達夫妻皆是緣,因此不可要求對方完美,以有緣才來相聚,...
法界無礙智
【佛學常見辭彙】
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臨濟、曹洞二家各立四賓主之說,其義各異。(一)又作臨濟四賓主。乃唐代臨濟宗開祖義玄就賓(學人)與主(師家)之關...
六罪人
有執受
平等觀
尸羅成就住
三決定業
道門
覺分相應增上慧住
染污意
醍醐灌頂
畢陵伽婆蹉
十善業
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會
【大藏經】雜譬喻經
【大藏經】【註音版】般舟三昧經

從龍樹菩薩的故事中得到的啟示
聖嚴法師:忍辱並非忍氣吞聲

不要認為一悟即了,不需要再修行

七難、七不淨,四無常
聖嚴法師《信心不退轉》

往生在功夫上需要什麼條件
舍利子是怎麼來的


宏海法師
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蓮池大師
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