唐代新羅僧人，玄奘的著名弟子之一。原為新羅王孫，自幼出家。15歲到中國，初從法常、僧辨游，後住長安元法寺，埋頭經案，縱橫三藏，並精研毗曇、成實、俱舍、婆沙諸論疏，通梵語、西藏語等六種語言，一時頗負盛名。玄奘歸國後，圓測即受學於玄奘。顯慶（656～660）間玄奘徙居西明寺。敕選50人同往，圓測即在其列。玄奘逝世後，他即在西明寺弘傳唯識教義。新羅的神文王曾數次敦促圓測回國，但都為武則天所阻。有人根據朝鮮《三國遺事》卷二材料，認為圓測隨玄奘學習唯識之學後，曾一度歸國。
(圓測塑像)
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　　圓測早年得法常、僧辨之教，皆重真諦之說。真諦之學接近清辨，與護法自然對立。以後圓測雖從玄奘受學，但仍常把真諦與玄奘並尊稱為三藏。同時，他在《解深密經疏》中頻頻引用真諦之說，又多引用真諦所譯《攝大乘論》，為圖調和新舊唯識，融通唯識與中觀論旨。著作甚豐，據《韓國佛教撰述文獻總錄》載，為19部83卷。但多數均已佚失，現僅有以下三種：①《解深密經疏》10卷，為圓測的代表作，此經於9世紀由法成譯為藏文。原經所缺第10卷，已由日本稻葉正就從藏譯譯出，復原全貌。其中保存了許多真諦的見解，是研究真諦學說的重要參考資料。另外，此疏傳至藏地後，對宗喀巴、曇曠都有影響。②《仁王經疏》3卷。③《般若心經讚》1卷。卒後葬於洛陽龍門香山寺北谷。弟子慈善、勝莊分得部分遺骨葬於終南山。北宋政和五年（1115）同州龍興寺廣越又由終南山分得遺骨，葬於西安興教寺玄奘塔左，與窺基塔相對。宋復為作《塔銘》，今皆存。（高楊）