Yuanzhen
日本佛教天台宗寺門派創始人。俗姓和氣,字遠塵。讚岐國(今香川縣)人。空海俗甥。15歲師事延曆寺義真,受菩薩戒,安居比叡山12年。因通達顯密,博覽他宗,被推為「一山真言學頭」。853年入唐,於福州開元寺就存式學《妙法蓮華經》、《華嚴經》、《俱舍論》,又從般若怛羅學梵語和密教。繼至天台山國清寺,研習天台章疏。唐大中九年(855)至長安青龍寺,從法全受瑜伽密旨,受傳阿闍黎位灌頂;又向大興善寺智慧輪學胎藏、金剛兩部秘法。翌年到越州(今浙江紹興)開元寺,謁良 。復上天台山,於國清寺止觀院建立一堂,題名「天台山國清寺日本國大德僧院」,請清觀住持。大中十二年攜帶經疏千餘卷回國。依敕命住比叡山山王院,並屢次受請入宮講經修法。越年移住山下三井園城寺,奏請為天台的別院;又創立唐院,收藏由中國帶回的典籍。868年敕許以園城寺為傳法灌頂道場,形成後來的寺門派。同年任天台宗第五代座主,職位僧教。教義上不同意圓仁所說圓密兩者教理相同只是「事相」(儀軌等)不同的觀點,認為密教比圓教(天台宗)優越。卒後追諡智證大師。主要著作有《法華論記》、《法華玄義略要》、《大日經指歸》、《講演法華儀》等。所著《授決集》2卷,後成日本天台宗寺門派教學的根本聖典。(林子青)
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(術語)日本時宗之開祖一遍上人智真自熊野權現托宣而為偈頌曰:六字名號一遍法,十界依正一遍體,萬行離念一遍證,...清代僧。湖南常德人。持戒習禪,真誠無偽。游參訪道,至鎮江涼篷山,見四面幽寂,亂冢壘壘,間有白骨狼藉。據住民所...(雜語)Jāna,譯曰智。大日經疏十三曰:薩末囉Smara(憶念也),惹那Jāna,智也,言尚憶此智也。菩提心義十曰:...又作經體。即教法之體。於佛所說之教法,或俱舍七十五法,或唯識百法中,論定以何物為體者,稱為教體。其說甚多,大...【慧轡】 p1319 瑜伽八十三卷六頁云:言慧轡者:縱意根馬,於善行地,而馳驟故。...(雜語)可受生於天界之因業也。釋氏要覽引業報差別經曰:具修增上十善得生欲界散地天,若修有漏十善,以定相應生色...【所行圓滿】 p0739 瑜伽二十二卷四頁云:云何名為所行圓滿?謂諸苾芻,略有五種非所行處。何等為五?一、唱令...色界中有四重天處,皆為修禪定者所生之處,故稱禪天。禪梵天即指色界初禪之三天(大梵天、梵輔天、梵眾天)。法苑珠...(菩薩)胎藏界曼荼羅虛空藏院中央左第三位,十波羅蜜菩薩之一。主三忍,梵號乞叉底波羅蜜多,密號帝利金剛。肉色,...位於雲南昆明大華山。元代僧玄鑒(1276~1313)所建。有石碑樓、天王殿、大雄寶殿、縹緲樓及大悲寶閣等建築。雖曾於...(界名)蓮華藏世界也。又為佛國土之總名。...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...
我們剛開始叫做善念,一般人叫善念,從善念要提升到一種願力。因為你善念是不決定的,善念有時候會受情緒的影響,有...
很多事情並不是想像中的美好的。很多時候的美好,都是你一個人在構想出來的。色慾也是。 拿我自己做例子吧。我特別...
一、孝圓攝世出世間善法 孝之為道,其大無外。一切諸善,無不彌綸。 《增廣卷四循陔小築發隱記》 孝之一字,局於事...
少不自立,荏苒遂洎。今茲蓋古人學成之年,而吾碌碌尚如斯也,不其戚矣!繼是以往,人事日紛,德慧日損,下流之赴,...印度波羅奈國王的夫人生有一女,膚色金黃耀眼,頭髮紺青。王女十六歲時,父母見女兒日漸長大,就想替她尋找佳婿。王...朋友得知意大利鄉間有一古堡,正在出售堡內的燈具,特別請意大利的朋友去標購,把已有百年曆史的古董水晶燈全數買下...
一、病者靜聽佛號,實為至善之事,大命未盡,可以卻病延年,世壽已盡,即得往生極樂。世人不察,每以佛法,但為超度...
有法師帶居士朝山,順便來與閑談。法師也是同道,日常以淨土與大家結緣,希望同生西方,故談話中自然提及,如今四眾...
圓珍(Enchin 814~891)
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【有對觸】 p0540 俱舍論十卷四頁云:眼等五觸,說名有對。以有對根,為所依故。 二解 大毗婆沙論一百四十...
六字名號一遍法
自明
惹那
教體
慧轡
生天因
所行圓滿
禪梵天
忍辱波羅蜜菩薩
大華寺
蓮華國
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品

這種善業是三世諸佛淨業正因

色慾並不是想像中那麼美好的

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