北宋僧人,佛教史學家。俗姓高。吳興德清(今屬浙江)人。後唐天成年間在杭州祥符寺出家。清泰初年入天台山受具足戒,精研三藏。後往靈隱寺,專習南山律。與人談論,辭辯縱橫,有「律虎」之稱。內學之外,兼善儒、老、百家之言,博聞強記,擅長詩文,聲望日增,為吳越王錢俶所敬,署為兩浙僧統,賜「明義宗文大師」號。太平興國三年(978)吳越王錢俶降宋。他以花甲之年奉阿育王寺真身舍利來到汴京(今河南開封),宋太宗見之於滋福殿,多次宣召,賜予紫衣及 「通慧大師」號,入翰林院。六年,充右街副僧錄。七年,又奉詔回杭州編纂《大宋高僧傳》,歷時七年成書30卷;受到太宗褒獎,命僧錄司編入大藏流通。淳化元年(990)任左街講經首座,翌年任史館編修。至道元年(995)掌洛京(今河南洛陽)教門事。咸平元年(998)加右街僧錄。次年遷左街僧錄。他向以學識廣博知名,太平興國初疊奉詔旨編修《大宋僧史略》3卷,記載佛教事務及典章制度的起源和沿革。著作尚有《四分律行事鈔音義指歸》3卷(已佚)、《舍利寶塔傳》1卷、《護塔靈鰻菩薩傳》1卷等。此外還有外學著作多種,大多佚失不存。(蘇晉仁)
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(物名)修護摩而據爐者。有大壇水罈木壇三種。掘地而塗牛糞,如式行大作法,謂之大壇,不作掘地等事,但以灑水淨其...(術語)涅槃經六明信解大乘經之人,宿福深廣,由於熙連河沙及八恆河沙之諸佛所發心修行。謂之九河供佛,又云九河發...【所染】 p0733 瑜伽八十四卷十六頁云:所染者:謂貪居處故。...等分行補特伽羅者,謂住自性位煩惱,遠離猛劣住平等位諸煩惱故,隨境界勢力煩惱現行故。...1、未來的果報。 2、後世的心身。...【圓成實二種】 p1241 辯中邊論中卷四頁云:此圓成實、總有二種。無為有為有差別故。無為總攝真如涅槃。無變異故;...為十法界之一。又作聲聞法界。指聽聞佛之聲教,觀察四諦之理而證得阿羅漢果,入於灰身滅智之無餘涅槃之境界。[法華...(術語)對於念佛往生而言,謂信心獲得,由於宿善之開發,是為宿善往生,不拘宿善之有無而依十念往生者,謂之念佛往...【三種補特伽羅不憶宿命】 p0222 瑜伽五十八卷一頁云:略有三種補特伽羅,生那落迦,不憶宿命。一、極愚癡。謂生邊...亦名:淨行難 子題:本二 隨機羯磨·諸眾安居篇:「命梵二難出界法。律中若安居中,本二、大童女、淫女、伏藏欲來誘...(流派)十種外道之一。計草木自生自死,人亦同之者也。見行事鈔下四之二。...序品第一 如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬億,學無學皆阿羅漢,有為功德無為功德,無學十智...大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼...楞嚴經卷第一 楞嚴經卷第二 楞嚴經卷第三 楞嚴經卷第四 楞嚴經卷第五 楞嚴經卷第六 楞嚴經卷第七 楞嚴經卷第八 楞嚴...
對這一點我們會非常地感慨,因為身處五濁惡世,我們眾生煩惱很重,很難生起向佛修道之心,而少量生起修行之心的人,...世人念佛,求生西方,如果成功往生,即成為極樂眾生,從此不但享有極樂世界那窮微極妙、美不勝收的物質環境,更可貴...
第二十 繫念必得往生願: 設我得佛,十方眾生,聞我名號,繫念我國,植眾德本,至心迴向,欲生我國,不果遂者,不取...問: 如何念佛才能培養出內心真正的定力? 慧律法師答: 念佛必須實相念佛。實相就是無相無不相,在念佛的當下,了...見是見解,人的社會背景不同,民族意識不同,思想觀念不同,以及情識分別都不同,致使人的見解互異;很難確定別人的...
我們看第一個空無邊處定。 一、空無邊處定,謂行者厭患色如牢籠,不得自在,心欲出離,乃攝心諦觀,加功用行,破於...
我要老實告訴大家,念佛法門一個原則:寧可少、不可草。 你說你沒有時間,你寧可念少一點,但是你要攝心專注,每一...
若不觀心內證,法、律、禪師等,各有十種過患。如《像法決疑經》云:三師(法、律、禪師)破壞佛法,略各有十過。 ...
讚寧(919~1001)
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伊師迦,梵名 Isika。意譯仙人山。位於中印度摩揭陀國王舍城附近。增一阿含經卷三十二、大毗婆沙論卷四十六、阿毗曇...
護摩壇
八恆河沙
所染
等分行補特伽羅
後有
圓成實二種
聲聞界
宿善往生
三種補特伽羅不憶宿命
梵行難
無因果外道
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】【註音版】大寶廣博樓閣善住秘密陀羅尼
【大藏經】【註音版】大佛頂首楞嚴經

阿彌陀佛護持行人不遭魔障
去極樂世界有什麼好處

阿彌陀佛四十八願--繫念必得往生願
念佛如何才能培養出真正的定力
文珠法師《正見與邪見》

天乘四空定之空無邊處定

念佛法門原則:寧可少、不可草


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