佛教傳入我中國內地後營建的第一座寺院。位於河南洛陽市東10公里。據傳東漢永平七年（64），明帝聞西方有異神，遣郎中蔡愔、博士弟子秦景等赴天竺求法。據《冥祥記》、《高僧傳》等記載，永平十年，他們與中天竺僧人攝摩騰、竺法蘭齎佛經、佛像回洛陽。初居鴻臚寺，後以鴻臚非久居之館，次年詔令於雍門外別建住所。以僧為西方之客，乃待以賓禮，故仍名為寺。「白馬」之名，來源有二說：1、據《高僧傳》記述：「外國國王嘗毀破諸寺，唯招提寺未及毀壞，夜有一白馬繞塔悲鳴，即以啟王，王即停壞諸寺，因改招提以為白馬」；2、據《洛陽伽藍記》所載，漢明帝遣使求法，「時白馬負經而來」，遂以為寺名。據說當時建造格式仿照印度祗園精舍，中有塔，殿內有壁畫。攝摩騰和竺法蘭在此譯出《四十二章經》，為現存中國第一部漢譯佛典。同時譯的《十地斷結》、《佛本生》、《法海藏》、《佛本行》等經，已佚失不傳。東漢時絕大部分佛經都在洛陽翻譯，該寺是最重要的譯館。《開元釋教錄》載三國魏時共有譯經沙門四人，除安法賢外，曇柯迦羅、康僧鎧、曇無諦等都在寺內譯經。如嘉平二年（250）曇柯迦羅譯出《僧祇戒心》，以當地梵僧舉行受戒的羯磨之法來傳戒，被稱為中土戒律之始。西晉時，先後在寺內譯經傳法者有竺法護、安法欽、法立、法炬等，均為釋門鉅子，頗有建樹。唐代的白馬寺比魏晉時期有較大的發展。武則天執政後，白馬寺由其親信薛懷義主持，因而成為宮廷的重要寺院。後千餘年，經三武一宗禁佛，屢有興衰。現寺內存有天王殿、大雄殿、接引殿、毗盧閣等殿堂及古清涼台遺址；建築、雕塑、碑刻等多為明、清遺物。山門內東西兩側有傳為攝摩騰和竺法蘭兩人的墓，均擁土為堆，古木森蔚。寺東南有密簷式舍利磚塔一座，名齊雲塔，建於金大定十五年（1175），風格與西安薦福寺小雁塔相仿。（王亞榮）
(白馬寺（河南洛陽））