中國佛教天台宗的發源地。位於浙江天台城北天台山麓。隋開皇十八年(598)晉王楊廣承智顗大師遺意建成,初名天台山寺。隋大業元年(605)煬帝賜國清寺額。唐宋元明諸朝曾多次整修。現存建築為清雍正十二年(1734)所建。1973年曾進行全面修繕。現有殿宇 14座,房屋600餘間,面積達19800平方米,規模宏大,殿宇雄偉。主要建築有彌勒殿、雨花殿、大雄寶殿、觀音殿、鐘樓、鼓樓、方丈樓、迎塔樓、藏經樓、妙法堂、安養堂、齋堂、文物室等。大雄寶殿中有明代銅鑄釋迦牟尼坐像,連座高6.8米,重13噸。坐像壁後,有以觀音像為中心的慈航普渡群塑。殿左右列元代楠木雕制的十八羅漢,雕工精細,造型優美。寺內有古梅一株,傳為隋代該寺第一任主持灌頂手栽。寺外有一行墓、豐幹橋等古跡。唐貞元二十年(804),日僧最澄偕弟子義真來寺從道邃、行滿學天台宗教義,並依道邃受菩薩戒。次年攜佛教經論疏記200餘部回國,開創了日本佛教的天台宗,其信徒尊國清寺為祖庭。(暢耀)
(國清寺)
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悉曇字 (pa)。悉曇五十字門之一,四十二字門之一。又作波、簸。乃第一義諦之義。放光般若經卷四(大八·二六中)...(譬喻)又作竭斗傑鬥。以碣石之鬥出,喻猜黠狡猾之輩倨傲鬥爭也。...子題:半月一剃髮、比丘不得為白衣剃髮除欲出家、發極長若兩月廣兩指、爪極長如一麥、盛發器、頭須爪髮悉皆長利破戒...(雜語)持五戒則得人趣之果報。文句四下曰:普曜曰:五道源來,五戒為人,十善生天。...【無縱逸】 p1051 瑜伽八十三卷十三頁云:無縱逸者:謂於欲等尋思惡法,防護心故。又於善中,自安處故。...指禪林僧堂中聖僧龕之左右為出入板,由此而分前堂、後堂。前堂首座領前堂之大眾,後堂首座領後堂之大眾。頭首、大眾...(雜語)梵天王頂髻作螺形,故曰螺髻梵王。在維摩會上與舍利弗問答。維摩經佛國品曰:爾時螺髻梵王,語舍利弗:勿作...【專注一趣】 p1037 如九種心住中說。 二解 雑集論十卷十頁云:專注一趣者:精勤加行,無間無缺,相續安住勝三摩地...(名數)前五苦中,開生老病死苦為四苦。涅槃經十二曰:八相為苦:所謂生苦,老苦,病苦,死苦,愛別離苦,怨憎會苦...緇與素之併稱。又稱緇白。緇,黑;素,白。出家眾通常披著黑衣,故以緇代稱;在家者披著素衣,故又稱白衣。緇素即出...(術語)根為眼等之六根。眼等所對之色等六境曰塵。止觀一下曰:根塵相對,一念心起。...阿閦佛國經卷上 後漢月支國三藏支婁迦讖譯 發意受慧品第一 聞如是: 一時佛在羅閱祇耆闍崛山中,與大比丘眾比丘千二...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...佛說大乘造像功德經卷上 大唐于闐三藏提雲般若奉 制譯 如是我聞: 一時佛在三十三天波利質多羅樹下,與無量大比丘眾...
昔者有一學人參南泉老人,問:如何是道?曰:平常心是道。我們日常穿衣吃飯,出作入息,無不在道中行。只因我們隨處...
有人說:往生西方極樂世界不一定要念佛。這一觀念是不對的,是極其危險的。 一、淨土法門就是念佛法門 經云:心淨則...各位尊敬的義工、各位發菩提心、慈悲、無條件犧牲奉獻的義工,因為諸位的發心,使得我們水陸大法會,都能夠一直順利...在當今社會,隨著生活水平的提高,人們的競爭也日趨激烈,生活節奏也越來越快,而由此給人們帶來的壓力也越來越大,...
第三課 瞻視病人甲三、說法斂念 說法斂念 是關於如何為病人說法,使他能夠收攝正念的方式。其中包括 餘人勸導 ,即...意不並銳,事不兩隆,人的一生中,總有許多事情要自己決定;一旦下了決定,無論後果好、壞,都要自己承擔。每件事情...
有位勤政愛民的國王,有一天出宮巡視人民的生活。一到城中,他放眼望去盡是漂亮的樓房和熱鬧的市集,心想:我的國家...
我們現在到底如何來了解真實的業力吶?我們想調伏我們現在的業力,調伏我們的妄想,必須先了解它到底是怎麼回事。我...
國清寺
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【受用欲塵與受用正法五相差別】 p0732 瑜伽五卷三頁云:又外有欲者,受用欲塵;聖慧命者,受用正法。由五種相...
跛
碣斗
剃除發爪開制
五戒果報
無縱逸
出入板
螺髻梵王
專注一趣
八苦
緇素
根塵
【大藏經】阿閦佛國經
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】佛說大乘造像功德經

生死心切,將一句話頭看到底

要想往生西方一定要念佛
慧律法師《[我]不屬於這個世間》
用一顆歡喜的心來對待生活

如何勸導病人臨終正念不失,得生善趣
放棄小利來成就大事

三千億無形財產
