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巴利名 Abhayagirivihāranikāya。又作阿跋耶祇釐住部(梵 Abhayagirivāsin)、法味派(巴 Dhammarucika)。乃錫...(術語)對於內證而言。有一本體由此而現於外之作用也。申言之,即應機而示現說法神通等之用也。大乘義章二十末曰:...(714~792)唐代牛頭宗徑山派初祖。蘇州昆山人,俗姓朱。又作法欽。初學儒教,於赴京途中遇鶴林玄素禪師,遂剃度受...所謂諦,乃真實不虛之理;聖諦即指聖者所知一切寂靜之境界,係佛教之根本大義,故又稱第一義、真諦;乃屬出離世間法...【修循身念】 p0902 瑜伽九十五卷五頁云:云何名為修循身念?謂若有住始修業地,如理攀緣若內若外諸大種色為境...(雜語)止講義也。解散講眾也。廣弘明集十九有題為解講疏者數首。解講之表白文也。...劫末所起的三種災害,有大小的分別,大三災是世界將毀壞時所起的火水風三災,小三災是指在住中劫時,每一小劫中的饑...(術語)禮拜佛之足。佛教最重之敬禮法也。...【三種寂止】 p0178 瑜伽七十卷一頁云:復有三種寂止。一、身寂止。二、語寂止。三、意寂止。...指女色。謂女子之色相猶如枷鎖,能繫縛凡夫,使之戀著而難以自拔,故以鎖喻之。大智度論卷十四(大二五·一六六上)...(界名)在閻浮提西方十二億那由陀,至極樂國之中途,生於此國者,染著其國土之快樂,而起懈怠憍慢之心,不更進而生...佛說三十五佛名禮懺文...延生普佛儀規...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...
以前有幾個儒生,去拜見中峰禪師 ,提出一個問題說:佛教有善惡報應,如影隨形的說法,和事實不符合。比如某人行善...
參禪人,切宜恆心遠固,不得碰著即退。要知參禪事,大無可比,任世間一切千萬重要,莫如參禪重要。 何以故?盡世間...
佛界有一宗著名的禪宗公案,六祖惠能受具足戒之前曾在廣州法性寺居住,正趕上印宗法師講經,寺前有一柱風幡在動,有...
念誦儀軌: 一、發願 歸命一切佛,惟願一切佛菩薩眾,攝受於我。(一說一拜) 弟子○○,至心發願,於一日一夜中,...舍衛國只樹給孤獨園中,佛陀正在為人天四眾說法。當時,城中有一大富長者託人四處尋訪,終覓得賢良之女為妻。長者以...
1、從世間法來說 要做到無慾 在世間法上,所謂的無慾,起碼要做到三點:第一點,對於名聞利養要看得破,放得下;第...許多人認為,做人應該內方外圓,但圓也應該要有不變的原則,如果圓得沒有原則、沒有範圍,就會變得狡猾。 一般人認...
阿難!如是六天,形雖出動,心跡尚交,自此已還,名為欲界。 這個欲界,它的名稱是怎麼來的呢?也就是說,它主要有...
修所斷
【阿毗達磨辭典】
云何修所斷?幾是修所斷?為何義故觀修所斷耶?謂得見道後,見所斷相違諸有漏法,是修所斷義。見所斷相違者,謂除分別所起染污見等,餘有漏法,有漏法言亦攝隨順抉擇分善,粗重所隨故,一切一分是修所斷。一分者,除見所斷及無漏法,為捨執著修圓滿我故,觀察修所斷。
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(術語)安住於空理與物無諍也。佛言須菩提得無諍三昧。...
無畏山寺派
外用
道欽
聖諦
修循身念
解講
三災
佛足頂禮
三種寂止
女鎖
懈慢國
【大藏經】【註音版】佛說三十五佛名禮懺文
【大藏經】【註音版】延生普佛儀規
【大藏經】佛遺教經

自己行善的心是真還是假

忍之久而純,耐之久而熟

修練我們的定力

受八關齋戒法
生死極苦

如何做到無慾無求
聖嚴法師:別當狡猾的人


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