(術語)授受戒之道場。同於戒壇。但戒壇者,自地而立,戒場僅限平地耳,釋氏要覽上曰:「今言壇場非一也。壇則出地立基,場則除地令平。今有混稱,蓋誤。」其所以設戒場戒壇者。凡為法事,一山內(即結界之內)之僧,不盡會同和合,即不成就,然僧中之法事(授戒等)非一,每事使大眾來會,恐妨事而勞人,特使結定一道場,聚一定之人數於此場上,此場上人人和合讚同之時,法事即為成功。行事鈔羯磨篇曰:「戒場本為數集惱僧故開結之。」同結界篇曰:「戒場者。律云:以僧中數有四人眾起乃至二十人眾起,令僧疲極,佛聽結之。」
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(Bhtlingk, Otto Von; 1815~1904)德國之梵語學者。蘇俄學士院會員(1855)。曾致力於梵文原典之刊行、翻譯,及辭...佛壽四喻之一。又作海滴喻。謂一切諸大海水,若以滴計,雖然浩大,然猶可數盡其滴數;而佛之壽命,無有邊際,不可計...位於韓國江原道春川郡。號慶雲山。相傳建於新羅時代。根據懶庵普雨之清平寺彌陀幀重修記(收於懶庵集)及清平寺帝釋...【從業所生】 p1030 雑集論八卷十頁云:云何從業所生?是諸有情,遠離無因惡因,唯從業所生故。謂諸有情,遠離無因...(故事)達磨在嵩山少林寺面壁九年,世人稱為壁觀婆羅門。會元達磨章曰:達磨寓止嵩山少林寺,面壁而坐,終曰默然。...(經名)一卷,一名勝福往生淨土經,唐玄奘譯。依不可說莊嚴菩薩之請問,說不動如來與滅惡趣王如來之二咒。...(術語)一業因也。同一之業因也。俱舍論十七曰:一業引一生,業能圓滿。一業引未來世一生之意。...資持記釋云:「僧祇五種對答,學者宜依。豈唯離罪?頗彰大度。凡愚睹施,誰不動懷?不知教制,多回入己;貪婪鄙吝,...(動物)揭路荼鳥之異名。譯曰妙翅,舊譯金翅鳥。俱舍光記八曰:或云蘇缽剌尼,此雲妙翅,翅殊妙也,舊云金翅鳥,非...【四靜慮各有幾支】 p0461 俱舍論二十八卷六頁云:於四靜慮,各有幾支?頌曰:靜慮初五支。尋伺喜樂定。第二有四支...(經名)四卷,北涼法眾譯。說方等三昧之法規。南嶽大師依此經行方等三昧,而證圓位。固之天台智者說方等三昧行法一...如是我聞。一時,薄伽(qi)梵(fn)游化諸國,至廣嚴城,住樂(yu)音樹下,與大苾(b)芻(ch)眾,八千人俱。菩薩摩訶(hē)...般舟三昧經卷上 問事品第一 聞如是:一時,佛在羅閱祇迦鄰竹園中,與大比丘眾,比丘五百人皆是阿羅漢,諸漏已盡無復...南無蓮池海會佛菩薩(三稱) 佛說阿彌陀經 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國,祗樹給孤獨園。與大比...一個障礙,就是一個新的已知條件,只要願意,任何一個障礙,都會成為一個超越自我的契機。 有一天,素有森林之王之...
淨宗十三祖的淨土思想,猶如一顆顆璀璨的珍珠,點綴在我國淨土宗發展史上,構成中國佛教乃至東方佛教的一大景觀。各...一、臨終四事 唐善導大師:《臨終正念文》,指出臨終往生必須具備四個條件: 1、不得怕死: 生必有死,往生淨土是永...人要學會放棄,放棄昨日的煩惱,在落淚以前轉身離去,留下簡單的背影;學會放棄,將昨天埋在心底,留下最美的回憶;...不論是不是佛教徒,慈善是不分宗教、不分信仰的。但也有很多人對慈善有很多的誤解,以為慈善就是捐錢,在得與失之間...
原文: 古人云:熱亂場中,難當冷眼。以三界無安,猶如火宅,出入其中者,靡不為其燒煮。若從烈焰中覓得一片清涼地...
西方極樂世界的依報是一個全方位的展開,這全方位展開是指西方極樂世界的情景是阿彌陀佛的願心,也就是實相法性的稱...
略而計之,大悲有三:一者,佛在世時,憐此五濁,說難信法,是為第一重大悲憫念眾生。二者,佛滅度後,福慧日淺,罪...
戒場
【佛學大辭典】
| 上篇:戒婆離 | 下篇:戒善 |
(術語)Skandha巴Khandha,又作蹇陀,犍度。譯名聚篇章。...
布特寧格
海滴
清平寺
從業所生
壁觀
拔濟苦難陀羅尼經
一業
檀越施物問僧對答
蘇缽剌尼
四靜慮各有幾支
大方等陀羅尼經
【大藏經】藥師琉璃光如來本願功德經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】晚課(暮時課誦)
困境即是賜予

淨宗祖師思想的現代價值
昌臻法師《淨宗祖師有關臨終的懇切開示》
人要學會放棄昨日的煩惱
見忍法師談慈善

人生如夢了不可得

西方極樂世界的依正二報莊嚴


虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師