（術語）渾然而現一相，為無相之意。智度論二十七曰：「一相所謂無相。」
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【有喜法】 p0542 品類足論六卷十頁云：有喜法云何？謂喜根相應法。...（界名）密嚴國與華藏世界也，密嚴國密嚴經說之，華藏世界華嚴經說之，皆為他受用之報土，初地已上斷一分無明之法身...至那僕底，梵名 Cīnabhukti，意譯漢封。北印度之古王國。位於闍爛陀羅國之西，即今拜亞斯河（Bias）與索特來治河（...凡十卷（七、九、十卷欠缺）。唐代智炬撰（或謂本書為惠炬、勝持共同編纂）。全稱大唐韶州雙峰山曹溪寶林傳。撰述年...【所知境六種】 p0741 雜集論十四卷十七頁云：所知境者：略有六種。一、迷亂，二、迷亂所依，三、不迷亂所依，...禪林入門之學人以喚鐘為訊號，順次入其師之室中，親受師家之教；是時，任何人皆不得缺席，即稱為總參。［禪林備用清...指淨土行者由於彌陀以大悲攝取而產生之大歡喜心。即深信彌陀之攝取一切眾生，凡願往生者，縱業未了，亦得蒙佛接引；...（經名）謂般若部之諸經。以是為五味中熟酥味故也。法華玄義二上曰：熟酥經，二種因果狹下短，一種因果廣高長，則二...經錄，即佛教經籍的目錄。稱眾經錄、內典錄、釋教錄、法寶錄等。經錄的起源甚早。自後漢以來佛教傳入中國，經典的翻...【善說正法】 p1142 瑜伽二十五卷四頁云：云何名為善說正法？謂於時時、能善宣說初時所作無倒言論。所謂施論、戒論...（術語）為人生原因之行為也。生享尊貴者，施惠普廣，敬禮三寶及長者，忍辱不瞋，柔和謙下，博聞經戒故也。又布施貧...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是： 一時，婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時，世尊告諸比丘：「我今當說聖八關...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐，摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時，普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...
緣影心就是指的第六意識，能夠緣種種影像。緣就是靠六根去攀緣，眼睛能夠看，耳朵能夠聽，鼻子能夠嗅，舌頭能夠嘗，...
復有三乘，須歷色心等世出世法，一一會歸摩訶衍道，佛即為說般若。故云：從初得道，乃至泥洹，於其中間，常說般若，...在南傳佛教中，出家人，早晚要用這麼一段話：我們不能超越老，不能超越病苦，不能超越死亡，我們所擁有的一切，不論...
色慾禍害極其酷烈，從古到今，因此亡國敗家、喪身絕嗣之人，又怎麼數得清！其次，因耽於色慾而摧毀剛健身體、昏聵清...
[塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角]：[變滅]，就是四相（生、住、異、滅）中的異相與滅相；因為一切法要滅時，...
淨土法門，別無奇特，但要懇切至誠，無不蒙佛接引，帶業往生。印光大師 印祖往生前留下的最後一句話，特別強調至誠...
諸位我們會看到，我們以前的心態，它以自我意識為中心，它是自我意識是有所得，所以它對立的。所以我們一旦走入對立...在我所提倡的「心五四」運動中，「四感」是與人相處時的四種主張--- 感恩、感謝、感化、感動 。其中，「感動」的意...
一相無相
【佛學大辭典】
| 上篇：一相三昧 | 下篇：一相智 |
殘餘五卷。又作鑒真和尚東征傳繪緣起、東征繪卷。現藏於日本奈良之唐招提寺。系記載該寺開祖唐僧鑒真傳緣起之繪卷。...
有喜法
密嚴華藏
至那僕底國
曹溪寶林傳
所知境六種
總參
大慶喜心
熟酥經
經錄
善說正法
人因
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品
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一個人沒學佛時，他就是要依靠某種東西來過日子
這四個字非常重要，念佛行人應該這樣用心
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
其他法師
淨慧法師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師