(雜語)一莖之草,與梵剎或丈六金身,一如而不二也。從容錄第四則曰:「世尊與眾行次,以手指地云:雲此處宜建梵剎。帝釋將一莖草,插於地上,雲建梵剎已竟。世尊微笑。」又趙州語錄曰:「此事如明珠在掌,胡來胡現,漢來漢現。老僧把一莖草,作丈六金身用,把丈六金身,作一莖草用。佛即是煩惱,煩惱即是佛。」是漏心佛不二物我一如之消息也。
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又作北禪、北宗。為「南宗禪」之對稱。禪宗五祖弘忍之門下大通神秀,以弘法於北方,故稱北宗。五祖入寂後,神秀遷至...即胡人之種族,但禪錄則用於指達磨門下之法孫。胡,本為秦漢以前所用以稱匈奴者,其後又用以泛指一般塞外之民族。此...(名數)一邪見,二我見,三常見,四斷見,五戒盜見,六果盜見,七疑見。詳見三藏法數三十。...【能取有四種】 p0895 雜集論三卷十三頁云:又能取有四種。謂不至能取,至能取,自相現在各別境界能取,自相共...謂過去、未來之法,非實有之體,唯現在之法,其體實有。系大乘唯識之主張。小乘薩婆多部(即說一切有部)立「三世實...【紹師】 p1039 瑜伽八十三卷一頁云:紹師,卽是第一弟子。如彼尊者舍利子等。又云:紹師卽是傳聖教者。時時敎授敎...(一)梵語 apratihata。又作無閡、無礙、無障礙、無罣礙、無所罣礙。謂無障礙。無礙有心無礙、色無礙、解無礙、辯無...指密教百光遍照真言之 (aj,阿、暗)字;以其為諸字之母,乃一切真言之所生處,故稱一切真言心。大日經卷二(大一...(職位)Vihārapāla,譯曰護寺。守護一寺及和集僧而白事者。求法高僧傳上曰:若作番直典掌寺門,及和僧白事者名毗...諸佛具有十種決定無二的自在法,即 一、一切諸佛悉能善說授記之言說,決定無二; 二、一切諸佛悉能隨順眾生...(菩薩)Prajā-bodhisattva,胎藏界持明院(又云五大院)五尊中之中尊也。為天女之形,有六臂,其左一手持梵篋,於...稱讚淨土佛攝受經 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 如是我聞: 一時,薄伽梵在室羅筏住誓多林給孤獨園,與大苾芻眾千二百五...永嘉證道歌 唐慎水沙門玄覺撰 君不見。絕學無為閒道人。不除妄想不求真。 無明實性即佛性。幻化空身即法身。法身覺了...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...
慈心就似如意寶,能遍流一切資具海、飲食海、歡樂海、眷屬海、受用海、音聲海、言辭海、智慧海。安住在慈心中,暢遊...問: 佛教如何看待子女? 理淨法師答: 從佛法上講,子女與父母之間是一種相互的業緣關係,或者是父欠子債,或者是...
汝妄想紛飛, 尚欲急得一心不亂, 此心即是著魔之本。故光謂淨土法門, 重在信願。信願若真切, 雖未得一心, 亦可往生。...
既得一心不亂,始知蓮華行樹,種種莊嚴,並非心外。何必耳聽金言,方是彌陀說法。娑婆印壞,始名淨土文成者哉。然則...慈悲和智慧是一體的兩面,是分不開的,但是它功能和表現不同,以智慧作為菩薩與佛慧命的母親;以慈悲作為關懷及救濟...
佛說法是對緣的、對機的,不是佛想說法。大家看每一部經,除《阿彌陀經》之外,都有請,三請而後說。佛說法的因緣是...盤珪禪師說法時不僅淺顯易懂,也常在結束之前,讓信徒發問問題,併當場解說,因此不遠千里慕道而來的信徒很多。 有...食素已在世界各地流行,有些人是從健康的角度選擇食素,有些人是從仁慈和關注環境生態的角度選擇食素。而食素也確確...
一莖草
【佛學大辭典】
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(術語)生即無生,無生即生。是諸部般若之所說。三論宗之極意也。俗諦謂為生。真諦謂為無生。然俗諦之生無實生,是...
北宗禪
胡種族
七見
能取有四種
過未無體
紹師
無礙
一切真言心
毗訶羅波羅
十無二
般若菩薩
【大藏經】稱讚淨土佛攝受經
【大藏經】永嘉證道歌
【大藏經】大乘起信論

日常生活應如何修慈心
佛教如何看待子女

欲急得一心不亂, 此心即是著魔之本

理一心不亂 西方即在目前
聖嚴法師《智慧是諸佛之母》


來果老和尚
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夢參法師
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弘一大師
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