佛弟子文庫 > 阿毗達磨辭典 > 正文
作者不詳。收於道教經典「雲笈七簽」卷五十七(道藏第六七七至七○二冊)。系假託我國禪宗初祖菩提達磨之名,論說呼...梵名 Vai?ya 之音譯。又作吠奢、吠舍、毗奢、鞞捨。意譯作居士、田家、商賈。印度四姓之第三階級,指從事農業、畜牧...(異類)十王經所說三鬼之一。人將死時奪其精氣之惡鬼也。...【八筏】 郭璞云:水中[竹/椑]筏。功德施論云:如欲濟川,先應取筏,至彼岸已,捨之而去。智論引筏喻經云:汝等...(術語)對於止作兩持而有止作兩犯。作殺生偷盜等之惡事而犯所受之戒,謂之作犯;不作布薩安居等之善事,謂之止犯。...為密教道場中心之本壇。即選擇與悉地相應之地,開掘、除去穢物,埋置五寶、五藥、五穀、五香等,其上再覆以淨土造壇...蓮華,又作蓮花,表示蓮華藏世界,此世界為報身佛之淨土,故諸佛常以蓮花為坐床。另據大智度論卷八載,諸佛隨應世俗...指守護佛法之天界善神,如梵天、帝釋天、四天王(持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王)等。 p1358...【他所建立作意】 p0488 瑜伽十一卷十七頁云:他所建立作意者:謂諸聲聞所有作意。要從他音,乃能於內如理作意故。...(喻)涅槃乃是聖者所居的都城。智度論說:諸法實相是涅槃城。城有三門:空、無相、無作。...(植物)Nyagrodha,樹名。玄應音義二十二曰:諾瞿陀,舊經中作尼拘陀,或作尼俱虞陀,亦作尼俱律,又作尼俱類,皆...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊告舍利弗言:「舍利弗!佛有四種勝妙善法,能令眾生得無量果、無量...佛說佛名經卷第一 如是我聞。一時佛在捨婆提城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時世尊四眾圍繞。及天龍夜...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...
以下的觀心無常跟觀法無我,偏重在調伏我見的顛倒。就是我們明瞭分別的心是剎那剎那生滅的,我們是沒有一個常一主宰...
最後講一個小故事,讓諸位去體會一下。這個故事不一定是真實的,但重點不在真假,而是能不能從這裡得到啟示。 佛陀...無數劫以前有一隻猴子,它在深山中修行,它的心地非常仁慈、友愛,能夠愛同在山林中的一切動物,心中常懷有大慈大悲...
一門出了七院士,這在中國可以說是前無古人,後無來者了。無錫七房橋錢氏家族是錢氏始祖吳越國國王錢繆的後代在無錫...
十方,梵語 dasa disah,巴利語 dasa disā。為四方、四維、上下之總稱。即指東、西、南、北、東南、西南、東北、西...
淨土宗是比較特別的法門。我們一般人的修行是要靠自己的力量,慢慢地慢慢地,點點滴滴,把煩惱跟業力給消滅了,然後...一、樂者不言 言者不樂 談山林之樂者,未心真得山林之趣;厭名利之談者,未必盡忘名利之情。 [註釋] 趣:味。李...
這句話我們聽了,修淨土的應該起大歡喜。因為你念阿彌陀佛,阿彌陀佛的應化身要臨命終才來,因為阿彌陀佛的願力是臨...
死生通
【阿毗達磨辭典】
死生通者,謂依止靜慮於觀有情死生差別威德具足中,若定若慧,餘如前說。觀諸有情死生差別者,謂以天眼觀諸有情死時生時好色惡色,當往善趣當往惡趣後際差別。
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戒本疏·總辨廣略二教:「前後相反者,有三義故。廣教制雖在後,今說必應初明。一、以時機須爾。末代鈍根,聞廣如睡...
達磨大師住世留形內真妙用訣
毘舍
奪精鬼
八筏
作犯
大壇
諸佛以蓮華為坐床
天部善神
他所建立作意
涅槃城
諾瞿陀
【大藏經】佛說施燈功德經
【大藏經】佛說佛名經
【大藏經】佛說月光菩薩經

觀心無常,調伏我見的顛倒

這個利他的心好處很多,會減少很多罣礙痛苦
猴子度惡人

一門出了七院士的錢氏家族

「十方佛」是哪十尊佛

一心三觀和淨土宗的臨終正念有何關聯
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六祖慧能
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