(術語)菩薩卻來生死海而濟度眾生也。文句記五中曰:「卻入生死之說,驚入火宅之喻。」大部補註六曰:「寶積經云:文殊師利言:吾又恣心入諸塵勞生死之內。」
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宋代永濟(山西臨晉)人。字憨哥,號竹西先生。其父善繪釋道人物,居正受父學,更求教於周昉,技術益精。仁宗天聖中...子題:真實淨、展轉淨 行宗記·釋九十單提法:「淨施有二:若物寄他邊,令彼掌錄,名 真實淨 ;若物在己邊,但作他...【他攝受】 p0485 法蘊足論一卷十一頁云:他攝受中,母守護者:謂有女人,其父或狂,或復心亂,或憂苦逼,或已出家...一切有為,即是生滅。法若生滅,應是有為。與此相違,是無為法。是故知一切法相,應知生滅。生滅之相,所謂四相。前...禪林用語。別是,有二義,即:(一)其他之意。(二)恐怕之意,為半信半疑、推測之用語。原意謂別有天地;在禪林中,轉...(譬喻)無明能傷人,故以譬於病。止觀六曰:無明為病淵源,中道為藥府城。往生要集中末曰:佛是醫王,法是良藥,僧...【善知心增】 p1143 瑜伽七十七卷十八頁云:云何善知心增?謂如實知能治相縛麁重縛心,彼增長時,彼積集時,亦得增...【六欲四禪】 六欲,指欲界的四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化樂天、他化自在天等六天,四禪,指色界的初禪天...(雜語)聖中之極。謂佛也。金鞞論曰:阿鼻依正,全處極聖之自心。毗盧身土,不逾下凡之一念。盂蘭盆經疏新記上曰:...乃八相成道之一,即世尊出家後六年之苦行。無量壽經卷上載,釋尊因見老病死,悟世間之無常,遂棄國財位,入山學道,...(一)於本經之前,先立序說,即稱開經。而於本經之後,總括要旨作為結論,稱為結經。開經、結經併稱為開結。如法華經...佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘眾俱,比丘五百及諸菩薩。 爾時,世尊告諸比丘:「將來之世,當有比...大寶積經卷第十七 大唐三藏菩提流志奉 詔譯 無量壽如來會第五之一 如是我聞: 一時佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘...
諸位有緣,大家吉祥。 今天呢,我們來到了普陀山比較特別的一個地方。那我們都知道觀世音菩薩的根本道場在極樂世界...
稍有點修行體驗的:妄念來了,很害怕,我一定要把這個妄念壓下去。你越壓這個妄念,妄念就跳得越高。縱然你有點功夫...
南北朝後魏時代,台山靈鷲寺,每到春天三月,依例舉行無遮齋會,不論出家、俗家、也不分善男或信女、老的或少的、有...凡修淨業,以決志求生西方為本,而淨土法門以信願行三法為宗。聽言信者,須信娑婆之苦,苦不可言,極樂之樂,樂無能...
【原文】 問曰,吾聞善財童子,圓頓利根,一生取辦。今乃不生華藏,而勸生極樂,此何意耶。 答曰,華嚴疏中,自有此...
我們平時散亂、修行不夠精進,是因為沒有修好壽命無常的緣故。正如佛陀所說:一切足跡中,象印為第一;一切思惟中,...
有兩個人來到陶匠的工作坊,他們對陶匠製作陶器的過程非常好奇,所以放下手邊的事,特別來觀看陶器的製作。他們專心...
是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百...
卻入生死
【佛學大辭典】
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位於四川峨嵋山金頂,其後為金頂正殿。金頂正殿古名永明華藏寺,瓦、柱、門、窗、壁等,皆以銅及合金鑄成,為峨嵋諸...
王居正
淨施有二
他攝受
生滅(二)
別是一乾坤
無明病
善知心增
六欲四禪
極聖
入山學道
開經
【大藏經】【註音版】佛說救拔焰口餓鬼陀羅尼經
【大藏經】佛說當來變經
【大藏經】大寶積經之無量壽如來會

你敢信我就來--普陀山梵音洞

不理睬妄念,是對付妄念最好的方法

持心如大地
印光大師:淨業行持

善財童子為何不生華藏而生極樂

平時散亂不精進,只因沒修無常觀

觀作瓶喻


印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚