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佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文

底理

【佛學大辭典】

　（術語）窮極之道理也。碧岩錄普照序曰：「剔抉淵源，剖析底理。」

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治惡比丘

亦名：惡比丘應治子題：四眾、四部行事鈔·僧網大綱篇：「涅槃盛論七羯磨後，廣明護法之相雲。有持戒比丘見壞法者...

有所依法

【有所依法】 p0545 　　瑜伽四十三卷十二頁云：若所說法，四依所攝，施設無倒法律正行；是故此法，名有所依。...

三無漏學

上來戒定慧三學，總稱三無漏學。此三無漏學，為如來立教之大要。然非戒無以生定，非定無以生慧，三法相資，一不可缺...

爪淨

（術語）五種淨食之一。一切瓜果等物，先以爪甲去其皮殼，然後食也。否則曰不淨食。...

十一位

菩薩的十地加等覺，叫做十一位。...

缽履曼荼羅

（雜語）Pari-maṇdala，又作缽哩曼荼羅。譯曰圓。寄歸傳二曰：缽履曼荼羅著泥婆娑，即其真也，譯為圓整著裙。梵語...

二八之獄

亦名：十六獄子題：獄、捺落迦、受苦器、那落迦、受苦者、八熱地獄、八寒地獄資持記·釋篇聚篇：「獄者，梵雲 ...

辦道

意指修行、成辦道業、精進佛道等。又作辨道。唐代初期之禪宗未有「辦道」一詞，直至中唐，五家七宗之宗風形成後，始...

寶印

(一)諸佛菩薩種種印契（梵 mudrā）之美稱。或專稱以生財寶為目的之印契；然此財寶未必指有形之財物。如寶生佛、金...

隨根制戒

資持記·釋鈔序：「義鈔雲，如來始於鹿苑，終至鶴林，隨根制戒，乃有萬差，良由眾生根器不同，樂聞有異，故令聖制輕...

六欲天

【六欲天】指欲界的六天。即：一、四天王天，有持國、增長、廣目、多聞等四大天王及其所部之天眾。身量為四分之一...

眾會

（術語）諸眾之會合也。幻士仁賢經曰：於時目連在眾會前。法華經序品曰：天龍鬼神等眾會之心。梵語雜名曰：眾會缽刺...

【大藏經】大智度論

大智度論卷第一大智度論卷第二大智度論卷第三大智度論卷第四大智度論卷第五大智度論卷第六大智度論卷第七大智...

【大藏經】大寶積經

大寶積經卷第一大寶積經卷第二大寶積經卷第三大寶積經卷第四大寶積經卷第五大寶積經卷第六大寶積經卷第七大寶...

【大藏經】佛為首迦長者說業報差別經

佛為首迦長者說業報差別經隋洋川郡守瞿曇法智譯如是我聞：一時佛住舍衛國祇樹給孤獨園。爾時佛告忉提耶子首迦長者...

虛空無為具足三個特性

在憨山大師的《百法》批註中，他的意思是說：第一個虛空無為是總相，第二、三、四、五、六是別相。虛空無為者：非...

長夏須養脾胃，如何調理有秘方

中國人以農立國，講究吃飯。其實一個人身體真正需要做燃料、能量的飯量只有半碗，如果吃三碗，其餘兩碗半都浪費了。...

總攝十種分別心

總攝一切分別略有十種。這是辨品類這一科裡的第三科廣釋十種分別，說我們這個分別心有十種分別。復次，總攝一切分別...

臨終是否要助念才能往生

問：臨終是否一定需要助念才能往生？大安法師答：臨終是不是一定需要助念？實際上你平時念佛，信願持名有把握，...

主導我們生命輪迴就是行蘊

那麼正念真如這一塊，什麼叫做是心作佛、是心是佛呢？我們看後面的一段說明。佛教講因緣觀，這個因緣觀包括了雜染...

觀此六塵如六大賊

六大賊者，即外六塵。菩薩摩訶薩觀此六塵如六大賊。何以故？能劫一切諸善法故。如六大賊能劫一切人民財寶；是六塵賊...

心安茅屋穩，性定菜根香

現代人物質生活非常進步，但心靈依然空虛煩惱，這是為什麼呢？因為心不定、心不知足。物質的享受是一種刺激，使人暫...

一息尚存，彌天之惡仍可悔改

彌天之惡，猶可悔改。古人有一生作惡，臨死悔悟，發一善念，遂得善終者。謂一念猛厲，足以滌百年之惡也。一個人只...

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