(術語)Icchāntika,為無成佛之性者。舊稱,一闡提。譯言不信。是不信佛法之義。涅槃經五曰:「無信之人,名一闡提。一闡提者,名不可治。」 同五曰:「一闡提者,斷滅一切諸善根本,心不攀緣一切善法。」同十九曰:「一闡提者,不信因果,無有慚愧,不信業報,不見現及未來世,不親善友,不隨諸佛所說教戒。如是之人,名一闡提,諸佛世尊,所不能治。」同二十六曰:「一闡名信,提名不具,不具信故,名一闡提。」涅槃經疏十曰:「古來云:闡提具含眾惡,不知的翻,唯河西翻為極欲,言極愛慾之邊,此即於總惡之內,取一事為翻。例如涅槃名含眾德,亦無的翻,而翻為滅度者,亦是總中取此一事為翻。」新稱,一闡底迦,譯曰樂欲,樂生死之義。又作一顛迦。楞嚴經六曰:「是一顛迦銷滅佛種,如人以刀斷多羅木。」長水之義疏曰:「一顛迦,即斷善根者。」
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【實相】 原義為本體、實體、真相、本性等;引申指一切萬法真實不虛之體相,或真實之理法、不變之理、真如、法性等...梵語 mrga-ratha。系法華經卷二譬喻品所說三車之一。與羊車、牛車,合稱三車。喻指聲聞、緣覺、菩薩三乘中之緣覺乘...(經名)鳩摩羅迦葉以種種之喻斷蜱肆王(巴Pāyāsi)無後世之見。又以種種之喻,使舍邪見三毒而受三歸。見中阿含十...子題:戒分、威儀分 行事鈔·篇聚名報篇:「(一,標示不定)然偷蘭一聚,罪通正從,體兼輕重;律列七聚六聚,並含...(術語)萬有如變幻而無有實體,徒見存在也。...【常勤修習悎寤瑜伽者有四種正所作事】 p1012 瑜伽二十四卷八頁云:謂常勤修習悎寤瑜伽所有士夫補特伽羅、略有四種...(人名)中阿含四十八牛角沙羅林經第四曰:尊者金毗羅增一阿含經三曰:獨處靜坐,專意念道,所謂金毗羅比丘是也。梵...印度祇園精舍之守護神。又稱祇園天神。據祇園牛頭天王緣起所說,牛頭天王為豐饒國王武答天王之子,係藥師如來之化身...為三十種外道之一。凡主張一切法,乃至四大、草木等皆有壽命者,稱為壽者外道。[大日經卷一住心品](參閱「三十種...(喻)極短的時間。有說六十剎那為一念,有說九十剎那為一念,又有說一彈指頃便有六十念。...子題:木叉、說戒前陳單白已是告僧、說戒後文敕聽例皆召別 含注戒本·戒經序:「諸大德,我今欲說波羅提木叉。」(...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...般舟三昧經卷上(一名十方現在佛悉在前立定經) 後漢月氏三藏支婁迦讖譯 問事品第一 佛在羅閱祇摩訶桓迦憐,摩訶比丘僧...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...
四禪,亦名舍念清淨地,謂行者復厭三禪之樂法擾心,復以種種因緣,訶責舍離。樂既謝滅,不動真定,與舍俱發。此時行...佛法是很普遍的法門,無論是有知識的,無知識的;貧的富的,貴的賤的;都能攝受,都可以接引。但在接引之中,個人對...問: 如何得清淨心? 夢參老和尚答: 這個問我清淨心。咱們就舉這個念佛例子吧!當你念佛的時候,當你正念阿彌陀佛...
做佛事一事,(光)前已詳言之。祈勿徇俗,徒作虛套。若念四十九天佛,較誦經之利益多多矣。 念佛之法,重在信願。...這個不殺生我們再談一下。《楞嚴經》不殺生的定義更廣。諸位你看《楞嚴經》講不殺生,它講殺盜淫妄四種清淨明誨,它...
布施的道理,古往今來很多賢人哲士,都會用種種不同的方式來詮釋,來傳播。中國的話本小說、野史筆記,常常有這些記...問: 有同修說戒律不是隨便學的,犯盜法戒、犯盜法罪,沒有受菩薩戒就不可以看《梵網經》,不讓學是怕拿戒去挑別人...
《八大人覺經》上有句話說:多欲為苦,生死疲勞。為什麼叫生死疲勞呢?就是說生了又死,死了又生,不斷地輪迴,沒完...
一闡提
【佛學大辭典】
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【非理作意】 p0714 界身足論上三頁云:非理作意云何?謂染污作意。 二解 品類足論三卷二頁云:非理作意雲...
實相
鹿車
蜱肆經
偷蘭遮前後不定
如幻假有
常勤修習悎寤瑜伽者有四種正所作事
金毗羅比丘
牛頭天王
壽者外道
一念
諸大德我今欲說波羅提木叉
【大藏經】佛說八關齋經
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】普賢行願品

天乘四種禪定之四禪
佛為什麼說無相
如何得清淨心

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今生的際遇,是前世修來的
沒有受菩薩戒就不可以看《梵網經》嗎


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