(地名)Yaṣṭi-vana,林名。譯曰竹杖。西域記九曰:「泄瑟知林,唐言杖林。林竹修勁,其先有婆羅門,聞釋迦佛身長丈六,常懷疑惑,未之信也。乃以丈六竹杖,欲量佛身。恆於杖端,出過丈六。如是增高,莫能究實。遂投杖而去,因植根焉。」
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(術語)報身盧舍那佛所坐之蓮華也。梵網經下曰:我今盧舍那,方坐蓮華台,周匝千華,上復現千釋迦。...亦名:摩那埵、悅眾意、治僧殘情過、意喜 行事鈔·篇聚名報篇:「摩那埵者,翻為悅眾意;隨順僧教,咸懷歡喜。」(...(一)指無常輪。系三輪之一。無常如輪之堅厚,破之不易;又如輪之無終始,輪迴不已,故比喻為輪。欲破無常輪,當明瞭...菩薩十地中之第九地。...(菩薩)八字文殊法之本尊也。頂上分八髻,以表八大童子或八佛。見胎曼大鈔四。...梵語 ratna mudrā-samādhih。百八三昧之一。寶印,指三法印。觀法之實相,體得諸法無我、諸行無常、涅槃寂靜三法...(術語)對於黑業之稱,總謂善業。以善為清白之法,又感清白無垢之果故也。大乘義章七曰:善法鮮淨,名之為白。毗奈...【有聖言將圓備】 p0553 瑜伽九十四卷九頁云:云何名為有聖言將圓備?謂有能斷一切疑惑、及能生起一切善根,一...【散亂】 p1171 集論一卷九頁云:何等散亂?謂貪瞋癡分,心流散為體。此復六種。謂自性散亂,外散亂,內散亂,相散...(一)即大乘戒。系以佛性為戒體,因佛性與自性無異,故稱為自性戒。又作本性戒。如十善戒者,乃不待佛之製定而自性可...(術語)梵語Asmimāna,恃我而自貢高,慢他也。唯識論四曰:我慢者,謂倨傲恃所執我。令心高舉,故名我慢。法華經...般舟三昧經卷上 問事品第一 聞如是:一時,佛在羅閱祇迦鄰竹園中,與大比丘眾,比丘五百人皆是阿羅漢,諸漏已盡無復...南無蓮池海會佛菩薩(三稱) 佛說阿彌陀經 姚秦龜茲三藏鳩摩羅什譯 如是我聞。一時佛在舍衛國,祗樹給孤獨園。與大比...我聞如是:一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾,千二百五十人俱。諸漏已盡,神通明達。諸眾聖其名曰:尊者阿難,...學習佛教的教義佛法本來是為了尋求解脫,而部分人卻不以為然。不論在道場裡還是道場外,已經失去了其修行的名分。而...問: 我侄子今年十七歲,父母已離異,學習、生活主要由爺爺奶奶照顧。學習成績還可以,但卻內向寡言,不善交流,特...
爾時世尊,欲重宣此義,而說偈言: 比丘比丘尼 有懷增上慢 優婆塞我慢 優婆夷不信 如是四眾等 其數有五千 不自見其...
昨天講到有各種各樣的邪見。如果我們修行人一旦被邪見誤導了,就有前功盡棄、欲升反墜的危險。所以,對於知見的釐清...
所以我們今天承受果報的時候,我們只有一件事情,懺悔自己的業障,認命、懺悔,就是這樣子。我們不要在果報上做太多...
【原文】 修德有順有逆。順性而修,愈修愈近。修極而徹證,證而了無所得。逆性而修,愈修愈遠。修極而永墮惡道,墮...
我講一個《法句經》的小故事給大家參考。神通第一的目犍連尊者,有一天他以神通力到了忉利天去。到了忉利天以後,他...
原文: 世間大豪貴人,多從修行中來,然有三等: 其一持戒修福,而般若正智念念不忘,則來生雖處高位,五欲具足,而...
泄悉知
【佛學大辭典】
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(術語)能入之門也,理為所入之法,而教為能入之門戶也。法華經文句五曰:執所入之一理。疑於三教之能門。...
千葉台
懺僧殘摩那埵
無上輪
善慧地
八髻文殊
寶印三昧
白業
有聖言將圓備
散亂
自性戒
我慢
【大藏經】般舟三昧經
【大藏經】晚課(暮時課誦)
【大藏經】佛說無量壽佛名號利益大事因緣經
良因法師:女居士應避免的8種丑態
怎樣教育孩子成為陽光孝順的人

法華會上這五千人為什麼離席

知見的釐清和建立

面對今生的果報,我們只能懺悔認命

賢愚壽夭,富貴貧賤,皆可自作主宰

用智慧水去灌溉這個願


宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚