(名數)是小乘俱舍宗所立賢聖之數也。七賢如前,七聖者,俱舍論,四教儀之目也。華嚴孔目章謂之七士夫,七大夫,七聖人。聖者正也,以正智照見真理,故名。見道以上者是也。差別其聖者之位次,有八聖,四向四果是也。今由利鈍之根性差別其聖者,則為七聖:一隨信行,二隨法行,三信解,四見至,五身證,六慧解脫,七俱解脫。俱舍論二十五曰:「學無學位有七聖者。一切聖者皆此中攝:一隨信行,二隨法行,三信解,四見至,五身證,六慧解脫,七俱解脫。」四教儀三曰:「七聖位者:一隨信行,二隨法行,三信解,四見得,五身證,六時解脫羅漢,七不時解脫羅漢。」止觀三下曰:「若析法入空,有無二門所斷三道,如毗曇所明七賢七聖四沙門果,成論所明二十七賢聖等,差別位次。」大乘義章十七本曰:「或分十四,如毗曇說,見諦道前說七方便(七賢),見諦道中信行法行,修道位中有信解脫及與見到,通前十一。阿那含中得滅定者名為身證,通前十二。無學位中說慧解脫及俱解脫,通前十四(七聖)。」
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善導之觀經疏散善義中就深心列舉七種,其第七之深心,相對四重破人,而明四種信心,並就其中之上上信心,說明增長成...地獄、餓鬼、畜生等三惡道,加阿修羅道,則稱四惡道。又作四惡趣。略稱四惡。惡道,乃眾生造惡業後所趨往之苦惡處。...【如理分別】 p0577 世親釋四卷十八頁云:如理分別者:謂正法中諸佛弟子聞正法類為因分別。...梵語 dhyāna-maula。又作根本禪、根本等至、八定根本、八根本定。略稱根本。四靜慮(四禪)與四無色定等八者各有根...(雜語)棲息精神而不移於他也。維摩經序曰:尋玩玆典,以為棲神之宅。...(術語)因地之修行(修行佛因之位為因地),又修行成佛之因也(本為修因,對於果證而顛倒其句耳)。慈恩傳序曰:示...即不善之人。指身、口、意行惡之人,尤指否認佛教正理而不信受者而言。法華經卷一方便品謂,未來世之惡人,雖聞佛說...【無想定】 為二十四不相應行法之一。這是外道所修的一種禪定,令前六識心及心所不起現行。《百法直解》曰:『無想...【金毗羅】 翻威如王。...(人名)給孤獨長者之女修摩提,嫁滿財長者之子,使其家供佛僧,同悟道。見須摩提女經。...梵語 subanta。又作蘇漫多、蘇曼多。為「丁彥多」之對稱。指梵語中名詞、形容詞等語尾變化之語。即依八轉聲法變化語...●大佛頂首楞嚴神咒 南無楞嚴會上佛菩薩(三稱) 妙湛總持不動尊 首楞嚴王世希有 銷我億劫顛倒想 不歷僧祗獲法身 願...如是我聞:一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。 爾時世尊告龍王言:「一切眾生心想異故,造...根據弘化社《地藏菩薩本願經》流通本印本校對註音。...阿修羅,是梵文音譯,漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。意譯為非天、非同類、不...
問: 往生與否,關鍵看這個人是否在具足信願的條件下念佛。那麼如果一個人在平時,因生起過猛利的厭離心和欣求極樂...
佛陀在世時同遊恆河兩岸,傳揚佛法。有一次,佛陀游化到末羅國的某個村莊,由於當地都是婆羅門教徒,所以當他們得知...
佛有常光,有放光。由於特殊因緣,放光就是要傳達信息的。每尊佛證到了法身都有無量光明,在無量光明當中,在某些特...
對於心的真正本質,我實在不知道說些什麼,因為它就在那兒。通常我們會把心的真正本質想得很高深。雖然我對這方面沒...
1.如是滅度無量無數無邊眾生,實無眾生得滅度者。 南懷瑾:佛教化救度了無量無數無邊的眾生,心裡並沒有說某一個眾...【二入】 理入和行入。理入是由理性著手,覓求真本,入佛知見;行入是由實踐著手,實踐修心,磨煉意志。 【二力】...
以佛教的立場來看,殺人的定義,包括殺別人與殺自己。無庸置疑,殺人不是慈悲的行為,佛教也不允許自殺,因為自己也...
七賢七聖
【佛學大辭典】
| 上篇:七賢 | 下篇:七曜 |
(術語)導人使入於佛道也。法華經方便品曰:但以假名字,引導眾生。同法師品曰:引導諸眾生,集之令聽法。【又】(...
五實
四惡道
如理分別
根本定
棲神
因修
惡人
無想定
金毗羅
滿財長者
蘇槃多
【大藏經】早課(朝時課誦)
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】【註音版】地藏菩薩本願經
什麼是阿修羅

曾經信願持名,後來退轉不念了能否往生

塞住井水的婆羅門

大光明雲中的十種光明特質

心的本質簡單到無法想像

《金剛經》精華的40句
佛學常見辭彙(二畫)


玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
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夢參法師
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其他法師