(名數)是小乘俱舍宗所立賢聖之數也。七賢如前,七聖者,俱舍論,四教儀之目也。華嚴孔目章謂之七士夫,七大夫,七聖人。聖者正也,以正智照見真理,故名。見道以上者是也。差別其聖者之位次,有八聖,四向四果是也。今由利鈍之根性差別其聖者,則為七聖:一隨信行,二隨法行,三信解,四見至,五身證,六慧解脫,七俱解脫。俱舍論二十五曰:「學無學位有七聖者。一切聖者皆此中攝:一隨信行,二隨法行,三信解,四見至,五身證,六慧解脫,七俱解脫。」四教儀三曰:「七聖位者:一隨信行,二隨法行,三信解,四見得,五身證,六時解脫羅漢,七不時解脫羅漢。」止觀三下曰:「若析法入空,有無二門所斷三道,如毗曇所明七賢七聖四沙門果,成論所明二十七賢聖等,差別位次。」大乘義章十七本曰:「或分十四,如毗曇說,見諦道前說七方便(七賢),見諦道中信行法行,修道位中有信解脫及與見到,通前十一。阿那含中得滅定者名為身證,通前十二。無學位中說慧解脫及俱解脫,通前十四(七聖)。」
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(雜語)固執不動也。阿彌陀經曰:執持名號。...【世親】 世親又名天親,梵名Vasabandhu,音譯婆藪槃豆,是無著的異母弟,生卒年代約在公元三八Ο至四八Ο年間。陳...納,納受;體,戒體。納受戒體之身,稱為納體。亦指防非止惡作用之本體本性。[弘戒法儀] p4277...為「橫出」之對稱。以自力修四諦、十二因緣、六度等,次第歷經階次而出離生死之教義,稱為豎出。宋代擇瑛將一代佛教...指比丘坐臥時所用之台座。又作床。可分為二種,即:(一)坐床(梵 pītha,巴同),意譯為繩床。又作坐禪床。即以繩...亦名:水澆頭、灌頂王 含注戒本·九十單提法:「水澆者,取大海水,白牛右角,收拾種子,置金輦上,諸小王輿;大婆...梵語 hrdaya。又作汗栗馱。意譯為肉團心。乃意根之所託,其形由八瓣之肉葉構成。(參閱「肉團心」2513) p4131...(術語)吃齋食之時也。自明相現至正午之間。僧祇律曰:午時日影過一發一瞬,即是非時。...(名數)碧嚴十三則評唱曰:巴陵深得雲門腳跟下大事。(中略)出世後而法嗣於雲門,先住岳州巴陵,更不作法嗣之書,...梵名 Haklena-ya?a。又稱鶴勒那、鶴勒。為西天付法藏第二十二祖(一說二十三祖)。月支國人,婆羅門種。二十二歲出...【三種寂止】 p0178 瑜伽七十卷一頁云:復有三種寂止。一、身寂止。二、語寂止。三、意寂止。...佛說月光菩薩經 西天譯經三藏朝散大夫試鴻臚少卿明教大師臣法賢奉 詔譯 如是我聞: 一時,佛在王舍城竹林精舍,與大...覺林菩薩偈 華嚴第四會,夜摩天宮,無量菩薩來集,說偈讚佛,爾時覺林菩薩,承佛威力,遍觀十方,而說頌言, 譬(p)如...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...
我們對於社會上這一切境風、音聲色相、男女飲食,你沒有染,沒有愛,沒有嗔,這就是出世法。 話頭看得純熟,對外邊...時代變遷迅速,以往農業時代的色 情場所,僅限於城市中幾家妓 院、茶室而已,而且僅限於固定小街定點區域。但是如今...
今天我們的版塊呢,要講到修持門,《莫道老來方修道》,終於邁入正題了。 講到修持,我們要從十個方面來談,想把心...
問: 請問法師,深信切願定得往生,我相信佛無虛言。但心老不安。深信切願定得往生的原理是什麼?是眾生求救,佛在...在佛教的發祥地印度地處熱帶,所以一般人都以為釋迦牟尼佛住世時期,僧尼們是不曾穿用鞋子的。其實不然,據禪林象器...
印光大師這種菩薩的心腸。作為一個比丘,有些事情沒有必要他去談論,談論了可能還會被人譏嫌,說你一個出家人怎麼人...何謂戒律?戒是有所不為,用來防非止惡:律是有所當為,是我們行為之法則。今期要討論的是二千多年前,佛教從印度萌...
昔日,有一位精通水陸之道的海導師將入海采寶,有五百人想跟隨同行,海導師乃告訴眾人:大海中有五種危險:一是湍急...
七賢七聖
【佛學大辭典】
| 上篇:七賢 | 下篇:七曜 |
(雜名)四輪王之一。自天感得銀輪寶而王三天下者。...
執持
世親
納體
豎出
床
剎利水澆頭王
栗馱
齋時
巴陵三轉語
鶴勒那夜奢
三種寂止
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】地藏菩薩本願經
【大藏經】維摩詰所說經

路頭若識得,生死當下休
戒邪淫十三法

這些能夠悟透,對淨土才有決定的信心

深信切願定得往生的原理是什麼
僧鞋的來由

臨產可念觀音聖號
佛教的戒律在當今時代


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