梵語 subanta。又作蘇漫多、蘇曼多。為「丁彥多」之對稱。指梵語中名詞、形容詞等語尾變化之語。即依八轉聲法變化語尾之語。蘇(su)為語尾之聲,槃多(banta)為後之義,故蘇槃多即語尾有 su 之意。「蘇槃多」一語,源於梵語名詞多言聲(複數)中第七之所依聲(於格)語尾含有蘇音。有一言聲(單數)、二言聲(雙數)、多言聲(複數)之別,各有八轉,總成二十四個語尾變化(二十四轉)。[大慈恩寺三藏法師傳卷三、唯識樞要卷上、南海寄歸內法傳卷四](參閱「八轉聲」315) p6788
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(一)原為樹木叢生之地;引申指行者修行之所。 (二)藏語之音譯。意譯為洲、島。其後引申為西藏佛教寺院、紮倉之名稱...(地名)即漁山。一名吾山,在山東東阿縣西八里,以陳思王曹植游此,感梵唄而著名。...梵語 eka-jāti-pratibaddha。原為「最後之輪迴者」之義。謂經過此生,來生定可在世間成佛。略稱補處。即指菩薩之最...【實我雖無而能造樂受果】 p1272 成唯識論一卷六頁云:若無實我;誰能造業?誰受果耶?所執實我、既無變易;猶如虛...(術語)法相以唯識為中道,三論以八不為中道,天台以實相為中道,華嚴以法界為中道。中者,不二之義。絕待之稱,雙...供茶給大眾飲用,稱為普茶。對此而言,為特定之人所供之茶,則稱特為茶。[黃檗清規住持章] p4991...金代僧。安州(河北安新)人,俗姓郝。字伯昏。號錯庵、樂真子。生卒年、宗派均不詳。師曾作貫花標月集,在潔首座之...(雜語)象器箋七謂:副寺亦曰櫃頭。...【不淨共相】 p0324 瑜伽三十卷十六頁云:云何尋思不淨共相?謂若內身,外淨色相,未有變壞,若在外身,不淨色相,...善財童子五十三參,起自福城,後次第南行,所走訪善知識之城數,共計一百一十城。八十華嚴經卷七十八(大一○·四二...(術語)無執著於事物之念也。【又】(人名)菩薩名。梵名阿僧伽Asaṅga,天親菩薩之兄也,皆為法相宗之祖。【又】...大乘大集地藏十輪經卷第一 序品第一 如是我聞:一時,薄伽梵在佉羅帝耶山諸牟尼仙所依住處。與大苾芻眾俱,謂過數量...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼(漢傳版): 那(na)莫(mo)悉(xi)怛(da)哩(li)野(ye)地(di)尾(wei)迦(jia)南(nan) ...
問: 助念對於往生西方到底起什麼作用? 本源法師答: 助念顧名思義即幫助臨終者提起正念,信願念佛求生極樂。但這...一、南無藥師琉璃光如來名號,藥師二字包含健康、長壽、無有病苦傷心;師為師承,包含子孫徒弟後代興隆。琉璃二字包...
哪五種過失是透過無分別智可以次第遠離的? 一、遠離外道我執處故;二、遠離未見真如菩薩分別處故;三、遠離生死涅...
在美國,有一位叫庫帕的大學生畢業後找不到工作,就在彈盡糧絕的時候,他決定去喬治的公司試試。庫帕是一位無線電愛...
無常吞噬著歲月,太習慣於擁有,就會忽視無常的存在。正如一位大善知識所言:今後我當死,盡人莫不知,日日又不死,...
那麼我們講到這個,我們凡夫的造業呀,從淺到深有兩種差別:一個是善惡的差別,一個是染淨的差別。我們一般人沒有經...有個人的好友住在另一座城市,雖然相隔三十里,他每年必定舉家到朋友那裡訪問一次,連小狗都帶去。 好景不長,有一...問: 如何理解阿彌陀佛大願不同的願目數字? 大安法師答: 一般我們講阿彌陀佛在因地發了四十八大願,但無量壽經五...
蘇槃多
【佛光大辭典】
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梵語 anāgata,巴利語同。三世之一。又作當來、將來、未來世(梵 anāgatādhvan,巴 anāgataddhan)。即未起作用...
林
魚山
一生補處
實我雖無而能造樂受果
中道
普茶
志明
櫃頭
不淨共相
一百一十城
無著
【大藏經】大乘大集地藏十輪經
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】一切如來心秘密全身舍利寶篋印陀羅尼

助念對往生西方起什麼作用
藥師法門感應力強大的原因

透過無分別智遠離五種過失

化羞辱為前進的動力

思惟世無常,珍惜好時光


淨慧法師
紹雲老和尚
太虛大師
淨界法師
星雲法師
智者大師
印光大師
慧律法師
善導大師
蓮池大師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師