(名數)阿彌陀佛四十八願中之第十八願也。無量壽經上曰:「設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念。若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。」四十八願中此名王本願,眾生念佛得往生於淨土者唯依此願,因此名為念佛往生之願。教行信證三本曰:「斯心即是出於念佛往生之願,斯願名選擇本願,亦名本願三心之願,復名至心信樂之願,亦可名往相信心之願也。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
建立差別者,謂善修治諸佛淨土故。...(一)梵語 dharma-jāna。俱舍論卷二十六所列舉十智之一。謂緣欲界之苦、集、滅、道四諦之理,而斷此等欲界煩惱之無...【妄稱沙門梵行】 p0630 瑜伽八十四卷十五頁云:實非沙門稱沙門者:已失苾芻分,稱有苾芻分故。實懷惡欲,而自...(一)指秘密之教法。乃諸法直顯法爾自然所示之教法;比教法超越肉身之佛(生身佛)所說之教法。二教論(大七七·三七...亦名:為道制戒本非世福 戒本疏·教興所由:「大聖降臨,創開化本,將欲拯拔諸有,同登彼岸。為道制戒,本非世福。...(術語)正者對邪而言。正法之論議也。無量壽經下曰:不欣世語,樂在正論。...(名數)華嚴經十地品中所說,初歡喜地菩薩,發廣大之願,以十無盡而成就,若此十句有盡,則我願亦盡,此十句無盡,...【有為法】 為者謂有所作為、造作之意。又簡稱有為。乃泛指由因緣和合所造作的現象;狹義而言,特指人的造作行為。...(術語)宗法九過之一。凡立宗,所別(聲),能別(無常)之言,必用立敵共許者,是以能別所別之言為宗之所依,非為...金光明經玄義雲三觀:天台智者大師所立也,觀即照了之義,觀達一念之心,即具三諦之法也。若觀心空,則一切法皆空,...【八因恭敬聽法】 p0083 瑜伽八十二卷二頁云:八因者:一、佛法易得;乃至為旃荼羅等而開示故。二、易可修學。行、...維摩詰所說經(一名不可思議解脫上卷) 姚秦三藏鳩摩羅什譯 佛國品第一 如是我聞: 一時佛在毘耶離菴羅樹園,與大比丘...餓鬼報應經 失譯附東晉錄 尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...
今天與大家分享的題目是:《心經》與生活禪。既然是講《心經》,請大家一起來念摩訶般若波羅蜜多三稱: 摩訶般若波...
在唯識的教法當中,把勝義的道理分成四種: 第一個,世界勝義。世界勝義主要是一種人天乘的道理,講到世間的因果關...明代蓮池大師在《竹窗隨筆》中說道:宋代書法家米芾說過,學習書法必須專一於書法,不要再有其他愛好分心,方能有成...幸福與不幸、痛苦和快樂就像是硬幣的兩面,不幸與痛苦在正面,幸福與快樂就會被轉到反面;當你把幸福與快樂放在正面...
等流果是個人所領受的。有兩種:第一種,領受等流;第二種,造作等流。先看領受等流。 二、等流果。領受等流果謂出...
接手書,備悉。汝所附問之事,實為貴地沐佛法之漸。 以貴地人以橘為出產,倘能以至誠心持《大悲咒》,咒淨水一百八...人們通常會用官銜和才能來衡量男人的品級,用相貌和氣質品評女人的品級,卻很少有人去思量心靈的品級。心是有品級的...1、一切快樂,沒有比祥和更為快樂;一切享受,沒有比寧靜更為享受。 2、一個人心量有多大,事業就有多大;一個人心...
第十八願
【佛學大辭典】
| 上篇:第八外海 | 下篇:第十六王子 |
又名八敬法、八尊師法、八不可越法、八不可過法等,簡稱為八敬,因為都是規定尼眾要恭敬和尊重比丘的事,所以後人稱...
建立差別
法智
妄稱沙門梵行
密藏
大聖為道制戒本非世福
正論
十無盡句
有為法
能別不極成
三觀(二)
八因恭敬聽法
【大藏經】維摩詰所說經
【大藏經】餓鬼報應經
【大藏經】佛說九橫經

《心經》與生活禪

以真空妙有來調伏內心,這才是真正的阿練若
心性專一,有始有終
幸與不幸是取決於自己的看法

什麼是領受等流果


淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
聖嚴法師
蓮池大師
星雲法師
其他法師
靜波法師
夢參法師
印光大師
廣欽老和尚
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
慧律法師