(術語)慧現觀諦理也。於見道十六心之位觀上下八諦之理,謂之聖諦現觀。此有二種,如小乘有部以十六心見道故,為漸現觀,如大乘法相立一心真見道故,為頓現觀。唯識述記九末曰:「現謂現前,明瞭現前觀此現境,故名現觀。」又曰:「現觀者,慧現觀諸法。」
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又作策發師。系沙彌受具足戒時,策勵沙彌發心之戒師。為十師之一。弘戒法儀卷上(卍續一○六·四九八下):「引請兩...【增上慢】 七慢之一。修行之人『未得言得,未證言證。』叫做增上慢。參閱『七慢』條。...(人名)Vimalakirti,維摩羅詰,毗摩羅詰,略稱維摩或維摩詰。舊譯曰淨名。新譯曰無垢稱。佛在世毗耶離城之居士也...亦名:畜女穢染、比丘寺不得畜女淨人 子題:尼寺不得畜男淨人、比丘尼寺僱男子雜作尋壞梵行、菩薩聞女人瓔珞環釧聲...【淫慾受用】 p1037 瑜伽五卷五頁云:復次淫慾受用者:諸那落迦中所有有情,皆無淫事。所以者何?由彼有情,長時無...【第四靜慮無有外災】 p0969 俱舍論十二巻十八頁云:第四靜慮、何為外災?彼無外災。離內災故。由此佛說彼名不動。...指佛典中有關夢之經文。小乘佛典與大乘佛典對夢之看法、解釋,均有不同。前者非以夢之本身為對像,而系意圖假託夢來...(術語)如來之十力也。一、知覺處非處智力,處者道理之義,知物之道理非道理之智力也。二、知三世業報智力,知一切...(人名)新羅國黃龍寺元曉。從湘法師入唐游往處處,華嚴唯識,最其所達。後還,化振海東。所著起信論疏,彌陀經疏等...證悟諸法一實相的智。...行事鈔·導俗化方篇:「大集雲,無量眾生白佛,護持法故;佛讚言,善哉諸大檀越。」資持記釋云:「以佛讚故,經云,...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...勸發菩提心文...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...
智者大師把我們從凡夫到成佛的修學分成兩大部分,這當中是以初地做一個界標。就是在初地之前叫做緣修,因緣的緣;初...俗話說:「天若有情天亦老」,可見愛情、友情、親情雖然能帶給我們很多的溫暖,卻也充滿痛苦的催折,尤其是生離死別...什麼才是人?人的心裡是仁義禮智信,那是人。人的心裡面是五戒十善,這是人。如果心裡面是貪瞋癡慢、是殺盜淫妄,那...有一學僧,非常恭敬地請問慧林慈受禪師道:禪者悟道時,對於悟道的境界和感受,說得出來嗎? 慈受:既是悟的道,說...
一、 一顆感恩心 施恩勿念,受恩莫忘,做人需要懂得感恩,感恩會發現生活的美好。一句感恩,能令人心生歡喜,贏得他...問: 這是我第一次聽法。在冥冥中我也得到了佛法的利益,但是在功夫很殊勝時,中間間斷了功課之後,我夢中出現佛流...
曾經以為每一件事件都需要說得清清楚楚,這樣才能稱得上正直清明。後來漸漸地知道,其實很多事情發生在一個特定的情...
過去,有位菩薩出家為沙門,於山林間修道,慈心悲愍眾生輪迴三界受苦,常思應如何救度。於是靜心思惟,求索根本解脫...
現觀
【佛學大辭典】
| 上篇:現識 | 下篇:三現觀 |
【非常言論】 p0715 瑜伽十六卷四頁云:非常言論者:由四種相,應知。一、由破壞故,二、由不破壞故,三、由加...
策發阿闍梨
增上慢
維摩
僧寺不得畜女淨人
淫慾受用
第四靜慮無有外災
夢經
十力
元曉
一相智
護持法者為諸佛大檀越
【大藏經】觀世音菩薩普門品
【大藏經】【註音版】勸發菩提心文
【大藏經】佛說長阿含經

初地之前的修學是從假入空追求安穩
聖嚴法師《有聚有散才能成長》
吃素改變對生命和世界的態度
禪者悟道的境界和感受

把這四顆心融入生活工作中
為什麼功課沒做完就有怪事

賢人爭罪,愚人爭理


廣欽老和尚
虛雲老和尚
圓瑛法師
宏海法師
玄奘大師
大安法師
界詮法師
聖嚴法師
憨山大師
紹雲老和尚
智者大師
來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師