(術語)為人所知之惡人。又曰惡師友。知識者乃為人所知之義,非己知事物之理之義也。法華經序品曰:「眾所知識,大阿羅漢等。」維摩經二肇注曰:「大士處世,猶日月升天,有目之徒,莫不知識。」法華文句四上曰:「聞名為知,見形為識,見形為知,見心為識。」法華經義疏一曰:「知其內德,識其外形。又遠眾則知,近眾則識。」轉為師友之稱。八十華嚴經五十八曰:「遠善知識,近惡知識。」法華經譬喻品曰:「捨知識,親近善友。」涅槃經二十二曰:「菩薩於惡象等,心無怖懼,於惡知識生畏懼心。」
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(名數)小乘俱舍成實於總相念住之後位,大乘法相宗於十迴向之滿位,生四種之善根。此乃小乘七方便中之後四方便,大...【所轉得】 修唯識行,於究竟位八識轉依時,以能轉道,轉捨二障之因而轉得者,此亦有二類:一、所顯得:顯得者即真...梵名 Devadatta,巴利名同。又作提婆達兜、揥婆達多、地婆達多。或作調達。略稱提婆、達多。意譯作天熱、天授、天與...(術語)誓願約束。就佛菩薩之救濟而言。...【繫縛通達】 p1445 如七種通達中說。 二解 顯揚三卷一頁云:五、繫縛通達。謂於相縛及粗重縛,如實覺了。餘如前說...(修法)延命之修法有二:一者普賢延命,二者延命菩薩。...【施波羅蜜多】 p0860 如瑜伽三十九卷廣說。 二解 顯揚三卷三頁云:一、施波羅蜜多。謂依菩提心,悲為導首...(術語)胎藏界之曼陀羅也。胎藏界為示本有之理性者,金剛界為示修證之果相者,故二界相望。而胎為因,金為果,有因...(術語)漏者,煩惱之異名也。諸煩惱也。總攝三界之諸煩惱為三漏。法華經方便品曰:諸漏已盡,復無煩惱。...(雜語)不了佛智之反對。無量壽經之語。明信佛智之不思義。深賴如來之救濟,不更疑自已之往生也。...全一卷。全稱聖一國師住東福禪寺語錄。日本臨濟宗僧東福圓爾(1202~1280)語,虎關師煉編。收於大正藏第八十冊。編...如是我聞:一時,佛在王舍城竹林精舍,與大苾芻眾,而為說法。時舍利弗、大目乾連,前詣佛所,五體投地,禮佛足已,...阿難問事佛吉凶經...無量義經...朋友之間的友誼不是靠甜言蜜語來維繫的,真正的友誼是經得起時間和環境的考驗的,能在關鍵時刻給我們一個切實的支持...
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惡知識
【佛學大辭典】
| 上篇:惡取空 | 下篇:惡無過 |
【住學勝利】 p0661 分析此文,如瑜伽八十二卷七頁至十六頁廣說。又云:復次於釋難中,問:住學勝利者:義何謂...
四善根
所轉得
提婆達多
誓約
繫縛通達
延命法
施波羅蜜多
東曼陀羅
諸漏
明信佛智
聖一國師語錄
【大藏經】佛說月光菩薩經
【大藏經】【註音版】阿難問事佛吉凶經
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保持一顆赤子之心

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