(雜語)禪林僧堂中央所安置之像,稱為聖僧。每日設食供之。其像有文殊,有憍陳如,有空生,而無一準,但多以賓頭盧為聖僧。此自秦之道安為始,正安置形像,由於宋末之法願法鏡等雲。釋氏要覽下曰:「傳云:中國僧寺立鬼廟,次立伽藍神廟,次立賓頭盧廟,即今堂中聖僧也。始因道安法師夢一胡僧頭白眉長,語安云:可時設食。後十誦律至,慧遠方知和尚所夢即賓頭盧也。於是立座飯之,寺寺成則。法苑云:聖僧元無形像,至宋泰初末,正勝寺僧法願、正喜寺僧法鏡等,始圖形像矣。今堂中聖僧多雲憍陳如非也,緣經律不令為立廟故,不赴四天供故。又安法師夢是賓頭盧故。」高僧五道安傳曰:「安常注諸經,恐不合理。乃誓曰:若所說不甚遠理,願見瑞相。乃夢見梵道人頭白眉毛長,語安曰:君所注經殊合道理,我不得入泥洹,住在西域,當相助弘通,可時時設食。後十誦律至,遠公乃知和尚所夢賓頭盧也。於是立座飯之,處處成則。」
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(術語)像法之末季。佛滅後五百年為正法。正法後一千年為像法。似法所行之時也。輔行序曰:況時淹像季,學鮮知機。...(經名)佛說無量壽經之異名。有二卷。故名。觀經玄義分楷定記三曰:大經者無量壽經,三經之中此經廣故對餘二經名大...全一卷。劉宋曇摩密多(梵 Dharmamitra)譯。又稱出深功德經。略稱觀普賢經、普賢觀經、普賢經、觀經。收於大正藏第...(雜語)謂入於迷惑之路也。梁簡文帝文曰:是以背流知反,迷岸識歸。...據華嚴經疏卷三載,別教之說法與聽法可配成四句,即:(一)唯說無聽,謂眾生全在諸佛心中,果門攝法無遺,故所說教,...(真言)南麼三曼多勃馱喃,阿,摩訶奢底檗多,舍底迦羅,缽羅(二合)舍摩達磨你栗惹多,阿婆縛娑嚩婆嚩達磨,三曼...為釋尊於過去世行菩薩道時所教化之國王。佛本行集經卷四十三載,昔時,鴦伽陀王雖府庫充盈,卻邪見熾盛,因而墮於顛...【不於有情現行辛楚加行等令得義利戒】 p0347 瑜伽四十一卷九頁云:若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀;見諸有情、應以種...楞伽經與唯識論等,把一切有為無為,有漏無漏諸法,歸納為五法,即 一、相、指森羅萬象的事物,其形相各各不同...【二十隨煩惱俱不俱起分別】 p0047 成唯識論六卷二十一頁云:此二十中,小十、展轉定不俱起。互相違故。行相麁...(雜語)Nayuta,與那由他同。數量名。當於此方之一億。玄應音義三曰:那術,經文作述,或言那由他,正言那庾多,當...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉 詔譯 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...
法會結束,回西安的路上真是精疲力盡,雖然不及師父操心多,但也是跑了一兩天,且事無鉅細,樣樣都得打理,平時懶散...
學法的時候應當經常地對照,像《地藏經》上說,要我們每天念一萬聲地藏王菩薩聖號,念熟一點,兩個多一點鐘頭就可以...
歲月靜靜流過,無論它帶給我們什麼樣的遭遇,我們都應該從中汲取智慧。人的一生,如果得不到智慧,那不過是和動物一...一 君主之官:心 我們下棋的時候,不管是丟了車,還是丟了馬,衹要老帥還在,這棋就沒輸;但老帥被對方吃掉了,你的...
孔夫子,他有一天帶著他的弟子遊行在陳蔡之間,陳國跟蔡國之間一個叫作匡地的地方。結果被一個軍隊圍住了,孔夫子跟...
我們一路看來,十信、十住、十行、十迴向,這十地就不講了,這些還沒有入真實聖道的階位,為什麼沒有把福報放進去?...有人貪戀美色,以為美色是寶,得到一位美女在旁,總是欣悅不已,卻不知,一旦迷戀,便成了你的毒。 記得曾經看過許...
又舍利弗,極樂國土,眾生生者,皆是阿鞞跋致。其中多有一生補處,其數甚多,非是算數所能知之,但可以無量無邊阿僧...
食堂安置賓頭盧
【佛學大辭典】
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位於浙江杭州西湖靈隱山麓飛來峰前。又稱靈鷲寺。東晉咸和元年(326),印度沙門慧理至此,見飛來峰,嘆曰(大四九...
像季
雙卷經
觀普賢菩薩行法經
迷岸
別教說聽四句
寂災真言
鴦伽陀王
不於有情現行辛楚加行等令得義利戒
五法
二十隨煩惱俱不俱起分別
那述
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要

學佛之後得重報轉輕報

如何得到地藏菩薩夢中加持

一個人是否有智慧,可從這四點來判斷
心、肝、脾、肺、腎逐個說

你必須跟你的身心世界保持距離

為何不以福報來判斷個人的修行階位
娶妻要娶賢妻,不是美女


廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚
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達照法師