無法思惟分別者,稱為神;能照見者稱為明。(一)指天地之諸神,諸神能明白察知善惡邪正,確實無誤,故有此稱。(二)指眾生之神識(靈魂、精神之主體)。 p4249
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密教中,受傳法灌頂而為教示密法身之位。為密教之極果,與大日如來同位。而具有授予傳法灌頂資格之人師,則稱傳法阿...梵語 dharma-dhātu,巴利語 dhamma-dhātu。音譯為達磨馱都。指意識所緣對像之所有事物。為十八界之一。據俱舍論卷...(職位)謂禪林延壽堂之主也。水陸堂主,羅漢堂主等各守一堂者雖亦稱堂主,但特指延壽堂主。總即別名也。...凡十三卷。明代密雲圓悟(1566~1642)撰,山翁道忞編。明代刊行。內容即:卷一至卷四為上堂語,卷五為上堂開示、小...(雜名)觀無量壽經曰:爾時世尊即微笑,有五色光從佛口出。...(一)佛經中天子、童子之名。維摩詰所說經卷下(大一四·五五二上):「有諸天子,皆號香嚴。」楞嚴經卷五載,香嚴童...(名數)俱舍論所說,前貪之一,分為欲界之貪與上二界之貪,而為七隨眠:一欲貪隨眠(欲界之貪也),二瞋隨眠,三有...(名數)又云四結:一欲愛身縛,欲界貪慾之縛身者。二瞋恚身縛,瞋恚之縛身者。三戒盜身縛,邪戒之縛身者。戒盜又名...【行望識為三種緣】 p0609 瑜伽十卷九頁云:問:云何應知諸行望識為三種緣?答:由能熏發彼種子故;為俱有緣。...【依他起性】 p0768 成唯識論八卷二十頁云:謂心心所及所變現,眾緣生故;如幻事等、非有似有,誑惑愚夫;一切...凡三卷。日僧凝然譔於應長元年(1311)。乃連亙印、中、日三國,略述各宗傳播之佛教通史。上卷略舉印度佛法傳通概況...(根據印光大師校定本校對)...禮佛大懺悔文...尊者大目揵連,從佛在耆闍崛山中,遊行恆水邊,見諸餓鬼甚多,受罪不同。見尊者目連,皆起敬心,來問因緣。 一鬼問言...
現在正是用功的時候,功夫用到什麼地方,那只有自己心裡明白。不過我在這裡,想說個事情,尤其我們這個用功的人啊,...
一早起身,就觀想祈禱三寶加持,弟子今天可以過一個快樂無憂的、增長智慧和慈悲心的、非常充實的自在的一天。這樣你...
有位百合女居士找自在法師開示。自訴多年前年輕青春年華,風華正茂時,嫁給了年長十歲的丈夫。當時丈夫有多偉大,她...
打坐時可能產生的反應現像有四類: 第一類現像是痛、麻、酸、癢, 其中除了心痛和頭痛是有病以外,其他如腿痛、腰痛...弗萊明是一個窮苦的蘇格蘭農夫,有一天當他在田裡工作時,聽到附近泥沼裡有人發出求救的哭聲。於是,他放下農具,跑...
邁春法師的往生故事...世間現像是相對的,有空間的,有超空間的;有生物,有非生物;有物質,有非物質;有有形體的,有沒有形體的。這是相...南陽慧忠禪師被唐肅宗封為國師。有一天,肅宗問他:朕如何可以得到佛法? 慧忠答道:佛在自己心中,他人無法給予!...
神明
【佛光大辭典】
| 上篇:神供 | 下篇:神昉 |
在小乘四果中,前三果為有學,即有所修學的意思,第四果為無學,即已無可修學的意思。...
傳法阿闍梨位
法界
堂主
密雲禪師語錄
五色光
香嚴
七隨眠
四縛
行望識為三種緣
依他起性
三國佛法傳通緣起
【大藏經】【註音版】普賢菩薩行願品
【大藏經】【註音版】禮佛大懺悔文
【大藏經】餓鬼報應經

寧可千年不悟,也不能一時住境

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打坐時可能產生的反應現象
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