(譬喻)新羅遠在支那東方,若放矢遠過新羅去,則誰知其落處,以喻物之落著難知。
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(衣服)以鹿皮所製之衣也,釋迦入山苦行時亦服之。瑞應經上曰:行十數里,逢兩獵客,太子自念:我已棄家,在此山澤...【分別名數支】 唯識宗所依經論的『十支論』之一,即《阿毗達磨雜集論》,這是總括《瑜伽師地論》一切法門,集《阿...(儀式)六種供具之一。塗香於身手以供養佛也。智度論九十三曰:天竺國熱,又以身臭故,以香塗身,供養諸佛及僧。同...又名真如隨緣,法性有不變和隨緣二種,法性之體,隨染緣而生流轉的因果,隨淨緣而生還滅的因果,這種情形叫做法性隨...【不可意法】 p0329 品類足論六卷十四頁云:不可意法云何?謂若法、意所不樂。...(雜名)稱大日經轉字輪品金剛手所說之六句。其文曰:歸命菩提心,歸命發菩提。稽首於行體,地波羅蜜等。恭禮先造作...(術語)布施之行法也。施物於人也。...【雜緣念住及不雜緣】 p1414 俱舍論二十三卷二頁云:四中三種,唯不雜緣。第四所緣,通雜不雜。若唯觀法,名不雜緣...【治惑所緣】 p0831 一作淨惑所緣。雜集論十一卷八頁云:治惑所緣者:謂下地粗性,上地靜性,真如,及四聖諦。...【安住種姓補特伽羅】 p0626 瑜伽二十一卷十二頁云:云何安住種姓補特伽羅?謂住種姓補特伽羅,或有唯住種姓,...【四種無智】 p0429 瑜伽八十卷九頁云:四無知者,一、於共相無知,二、於自相無知,三、於雜染相無知,四、於清淨...佛垂般涅槃略說教誡經(亦名遺教經) 釋迦牟尼佛初轉法輪,度阿若憍陳如,最後說法度須跋陀羅,所應度者皆已度訖,於娑...聞如是:一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時,長者給孤獨,為子取婦,得豪貴長者家女,端正無雙,憍豪慠慢,不以婦...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...
我們展開的生命是在分段生死當中。你看分,分是分限的意思,指壽命而言,我們只是一段時間的壽命。段是形段,是我們...
五戒是佛教的根本戒條,需要全體佛教信徒都必須遵守。與佛教的其他戒條一樣,五戒戒條的製定都是因為弟子在言行舉止...菩提本無樹,明鏡亦非台。 本來無一物,何處惹塵埃。 誰曾想就是這短短的四句偈竟成為禪宗中國化革命的標誌,是禪宗...
由於這個名號裡面具足著無量光的義理、境界、德能,那麼這個無量光也是一切眾生本具的。《起信論》說:眾生心性不動...
這以下引出六個現實的例子來作證明。我們看下一段,舉例證成。 阿難!汝豈不知今此會中,阿那律陀,無目而見;跋難...
修死之想是一切念想中最殊勝的。 淨土法門特別談到出世間法的特點,就是講真為生死。我們來修行佛法念佛,不是為了...中國自古即有善惡因果報應的思想。如《易經》中有積善之家必有餘慶之說。佛教傳入後,業的思想與此因果報應觀念結合...人之入道,各有時節因緣。既因文鈔而知佛法,從事修持,即是皈依。不必又復行皈依禮,方為皈依。不行皈依禮,不名皈...
箭過新羅
【佛學大辭典】
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【二種究竟】 p0025 瑜伽一百卷二十二頁云:復有二種究竟。一者、智究竟,二者、斷究竟。智究竟者:謂盡無生智...
鹿皮衣
分別名數支
塗香
法性隨緣
不可意法
毗盧遮那如來菩提心讚
施行
雜緣念住及不雜緣
治惑所緣
安住種姓補特伽羅
四種無智
【大藏經】佛遺教經
【大藏經】佛說玉耶女經
【大藏經】唯識二十論

極樂世界離開了八苦

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寒門佛子成就六祖慧能祖師路

透過彌陀名號無量光的德能,馬上就獲得了三種利益

六根互用的例子


淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
來果老和尚
廣欽老和尚
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大安法師
夢參法師
界詮法師
如瑞法師
善導大師
道證法師
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