(植物)Kiṁsuka,又作甄叔迦,堅叔迦。樹名。又寶名。慧琳音義十六曰:「緊祝迦,梵語寶名也,古譯或云堅叔迦。」可洪音義二曰:「緊祝,樹名也,諸經作甄叔迦。」
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又稱證義者。(一)因明用語。於論義會上,擔任判決者,其判定之標準,主要依據立(立論者)、敵(問難者)雙方所申述...【非有為所緣法】 p0717 品類足論六卷八頁云:非有為所緣法云何?謂除以有為所緣意識及相應法,諸餘意識及相應...(術語)合於他壇之意。又名即壇。對於離壇而言。即請大壇之諸尊,移於護摩壇,修本尊念誦法後,直合護摩法而修之也...(974~1020)北宋浦城(福建建甌)人。字大年。少時以文章名世,太宗嘗召入面試,嘆為神童。真宗時,歷任翰林學士...冥官的使者,即閻魔卒。...【防護眼根乃至意根】 p0708 瑜伽二十三卷五頁云:若於其眼所識色中,應策眼根;及於其耳鼻舌身意所識法中,應...(術語)釋教之門戶也。門者通入之義,差別之義。有緣之眾生通入之,故云門,差別於他教,故云門。俱舍論七曰:不越...(術語)一、順生死觀。觀有漏業為因,愛取等為緣,感識等乃至老死等生死果之相也。二、逆生死觀。觀無漏之正慧為因...【非黑非白無異熟業】 p0719 瑜伽九卷八頁云:非黑非白無異熟業能盡諸業者:謂出世間諸無漏業。是前三業斷對治...(流派)十種外道之一。計草木自生自死,人亦同之者也。見行事鈔下四之二。...全一卷。西晉竺法護譯。全稱力士移山經。收於大正藏第二冊。系敘述佛陀晚年於拘夷那竭顯示神力,將五百末羅人無法移...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說分別善惡所起經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇洹阿難邠坻阿藍。時佛傷哀諸所有生死之類故,結出讖微,分...卷一 如是我聞:一時,佛在室羅筏城祇桓精舍,與大比丘眾千二百五十人俱。皆是無漏大阿羅漢,佛子住持,善超諸有,能...
什麼是惡語?無論所說的是何種話,無論是好聽的還是難聽的,衹要讓對方生起煩惱,讓對方反感了,就是惡語。所以說話...
我們的本來面目有兩個相貌:第一個是不變性,第二個是隨緣性。我們凡夫失掉了不變,二乘人失掉了隨緣。我們簡單地講...
通常菩薩戒有:在家優婆塞菩薩戒,有名出發心菩薩戒(俗稱六重二十八輕戒)。以及梵網菩薩戒,即究竟菩薩戒(俗稱十...
世尊釋迦牟尼佛告訴我們,在這個無邊無際的法界中,生活著無量無邊的生命,而且這些生命皆有佛性,終能成佛。這些生...(1) 立志如山,守身如玉 茲有江蘇太倉吳紫翔居士,念世禍之日亟,彼新學派,提倡廢倫廢節,專主自由愛戀,如決江堤...在平常的意識形態中,每個人都幻想著以為自己是很巨大,很少有人覺得自己很渺小。特別是趾高氣揚的年輕人,那些自以...問: 我們通過什麼樣的現象,以什麼方式去判斷念佛人在平時或臨終是否具備信願? 大安法師答: 這個事情是一個很抽...時代變遷迅速,以往農業時代的色 情場所,僅限於城市中幾家妓 院、茶室而已,而且僅限於固定小街定點區域。但是如今...
緊祝迦
【佛學大辭典】
| 上篇:緊陀羅王屯侖摩 | 下篇:監寺 |
(術語)胎藏界之曼陀羅也。胎藏界為示本有之理性者,金剛界為示修證之果相者,故二界相望。而胎為因,金為果,有因...
證義
非有為所緣法
合壇
楊億
冥使
防護眼根乃至意根
釋門
順逆二觀
非黑非白無異熟業
無因果外道
移山經
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說分別善惡所起經
【大藏經】大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經

身口意不清淨,結果一定是煩惱痛苦

在身心世界中找到一個不變的理體

受持菩薩戒之功德利益


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