(異類)梵語,薜荔哆Preta,譯曰餓鬼。三塗之一。法華經云:受地獄餓鬼畜生之苦是也。又為六趣之一。餓鬼趣常苦飢餓,由其所受果報不同,而有勝劣。有福德者,則為山林冢廟之神。下者居不淨處,不得飲食,常受刀杖之苦。雜心論八曰:「從他希求故,說餓鬼。」婆沙論百七十二曰:「有說飢渴增故名鬼,由彼積集感飢渴業,經百千歲,不得聞水名,豈能得見,況復得觸。有說被驅役故名鬼,恆為諸天處處驅役馳走故。有說多希望故名鬼,謂五趣中,從他有情。多希望者,無過此故。」大乘義章八末曰:「言餓鬼者,如雜心釋,以從他求故名餓鬼。又常饑虛,故名為餓。恐怯多畏,故名為鬼。」此鬼類中。有有藥叉羅剎之大威德者,故新譯曰鬼,不曰餓。然舊譯之經論,名曰餓鬼,以鬼類中餓鬼最多故也。
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又作俱陳那。據慧苑音義卷下載,俱陳,大盆之意;那,法律之意。昔有一五通仙人,名俱陳,於地置一大盆,蓄水若池,...【伏他宗記】 p0632 瑜伽九十四卷一頁云:若於彼問,作如是記;諸計苦樂自作他作俱作俱非無因而生,於一切處,...(人名)往昔有仙人名摩蹬伽,形極丑陋,修得五通,坐禪於山中。有淫女觸王怒被驅出,入山見仙人。念我今被驅出,是...晉代僧。為鳩摩羅什之弟子。曾助道安翻譯鼻奈耶。能講正法華經及光讚般若,聽者逾千,姚興大加禮遇。及羅什至長安,...【果事抉擇】 p0811 顯揚二十卷一頁云:果事抉擇今當說。頌曰:證轉依,不起。二因,果無退。三因故,斷常。三...【缽吒】 唐言縵條,即是一幅[疊*毛](音[月*(蝶-蟲)]),無田相者,三衣俱通縵也。佛法至此一百八十七年,出家...六因者,一能作因,二俱有因,三同類因,四相應因,五遍行因,六異熟因。 一、能作因 一切有為,唯除自體,以...指一切行法皆須由大悲培育,有如胎藏。亦即肉團心所具之菩提理性,依大悲之萬行而生長發育,猶如母胎內之子。[十住...【阿賴耶識與諸受俱轉轉相】 p0784 瑜伽五十一卷七頁云:復次阿賴耶識,或於一時,與苦受、樂受、不苦不樂受、...【十一地】 p0104 入阿毗達磨論下二頁云:地有十一。謂欲界,未至,靜慮中間,四靜慮,四無色,為十一地。欲界,有...(雜語)禪林之語。為胡亂坐之異名。...大乘離文字普光明藏經 大唐天竺三藏地婆訶羅譯 如是我聞: 一時佛在王舍城耆闍崛山中,與大菩薩無量百千億那由他數皆...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...
修道的時候要有助道因緣,什麼是助道因緣呢? 你修道的時候要穿衣,也要吃飯,也得有個住處。這就是助道因緣,資助...怯弱氣認為自己根淺慧薄,無力勝任大道。應發大願,立大志而向上發心也。 孤僻氣生性孤僻,心量狹窄,不和合於大眾...
這口稱佛號,告訴他(下品下生者)要至心去念,令這個佛聲不間斷,就是十念念佛不間斷。這個至心,令聲不絕,具足十...
食肉一事,大是怪事,但以習行既久,不知其非,反以為禮。故祭天地,祭祖宗,奉父母,待賓客,皆以肉為表示誠孝恭敬...
念佛須念念在心,我們的念心,對阿彌陀佛的思念要好似形影相隨伴,又好似針線密密織繡錦。一句接著一句,無有間歇。...【法】 指一切的事物。一切的事物,不論大的小的,有形的或是無形的,都叫做法,不過有形的是叫做色法,無形的是叫...
為什麼讀《地藏經》之前,要先讀覺林菩薩偈頌?一切境界都是心變現的,無量地獄相是由心變化的。心變化的是沒有的,...君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義。 人品以正直為貴,心地...
餓鬼
【佛學大辭典】
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(Bali Island)又稱婆利、婆裡。位於爪哇島東方,隔巴裡海峽。島上寺院數量極多,故稱千寺島(the Island of the ...
俱珍那
伏他宗記
摩蹬伽仙人
曇影
果事抉擇
缽吒
六因
大悲胎藏
阿賴耶識與諸受俱轉轉相
十一地
不臘次
【大藏經】大乘離文字普光明藏經
【大藏經】慈悲道場懺法
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經

修定的資糧
修行人二十種病氣

什麼樣的程度才能稱為至心

祭祀祖先應該用素食

用此念佛法何愁不成功
佛學常見辭彙(八畫)


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