(術語)如來十號之一。梵語,阿羅訶Arhat,譯曰應供。斷一切之惡,應受人天之供養者。智度論二十四曰:「應受一切世間供養,故名為應供人。」大乘義章二十末曰:「外國名為阿羅訶也,此雲應供。如來諸過悉已斷盡,福田清淨,應受物供,故名應供。」
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又作多跢嘙啝。多跢,謂幼兒學習步行之形態;婆和,謂幼兒習語之聲。即以幼兒之習行、習語比喻極為初步之問題而實不...【證清淨】 p1438 瑜伽七十卷九頁云:證清淨者:謂能證得世出世清淨故。...(物名)又曰花籠。以金屬編竹造之。如淺籠者,其形似皿,故亦曰花皿。於此盛種種彩紙所制之蓮瓣,又或葉,行道而散...即神咒之妙術。誦咒旨在降災於敵或為己除禍;具此殺人或延壽之奇術,稱為咒術。據觀無量壽經載,有惡人能行幻惑咒術...(地名)拘尸那國,跋提河之譯名。西域記六曰:阿恃多伐底河,唐言無勝,此世共稱耳。舊云阿利羅跋提河,訛也。典言...梵名 Samādhi-rāja。凡十卷。高齊那連提黎耶舍譯。收於大正藏第十五冊。本經記述佛陀為月光童子說由平等心、救護...(界名)四禪天之第一。...指迷界之萬象差別。眾生之所作業,由因生果,因緣果報實有不虛;可分三有、四有、七有、九有、二十五有等類,總稱諸...(術語)慈恩之唯識論樞要,惠沼之唯識了義燈,智周之唯識論演秘也。...【除遣疑蓋方便】 p0911 瑜伽二十四卷四頁云:於疑蓋法有差別者,謂如是宴坐、於過去世、非不如理作意思惟:於...梵語 āhrīkya 或 ahrī。指做壞事不感羞恥。與「慚」對稱。心所之名。俱舍七十五法之一,唯識百法之一。俱舍宗大...僧伽吒經...斷際心要 河東裴休集並序 有大禪師。法諱希運。住洪州高安縣黃檗山鷲峯下。乃曹溪六祖之嫡孫。西堂百丈之法姪。獨佩...(印光大師校印本)...道樹禪師,建了一所寺院,與道士的廟觀為鄰,道士放不下觀邊的這所佛寺,因此每天變一些妖魔鬼怪來擾亂寺裡的僧眾,...
一者施福業事,二者戒福業事,三者修福業事。 就這麼三種。這是福田品,講福田的。世間人都要想修福,怎麼修?福怎...
分三個方面講:一、為什麼要放生;二、放生有什麼利益;三、應當如何放生。 一、為什麼要放生: 1、眾生具有佛性,...
印光大師文鈔原文: 聰明人,均屬矜誇,暴露,尖酸,刻薄,其心絕無涵蓄。其人非坎坷終身,必少年夭折。汝宿生多幸...
到寺院之後,我們拜佛、拜菩薩。我們應當向佛菩薩學習什麼精神呢? 一、學習彌勒菩薩歡喜和包容的精神 一般漢地寺院...
宗門下講規矩,講用功,達到悟處。為什麼這麼說呢?比方古來,佛在第一次說法,給幾位比丘講客塵二字。當時,喬陳如...今天傳授你們一個要訣,什麼要訣呢?就是在緊急關頭的時候,保持鎮靜,不要緊張。將生死置於度外,一心念觀世音菩薩...現在我們修行為什麼很難成就?煩惱重,一念佛就昏沉,一昏沉就控制不了,想一想:拉倒吧,正好昏沉還能夠睡一覺。睡...
應供
【佛學大辭典】
| 上篇:應果 | 下篇:應赴僧 |
又作內經、內教。指佛教之經論書籍。反之,佛教以外之典籍稱外典。大智度論有「習外典如以刀割泥,無所成而刀自損」...
多跢婆和
證清淨
花筥
咒術
金河
月燈三昧經
初禪天
諸有
三疏
除遣疑蓋方便
無慚
【大藏經】【註音版】僧伽吒經
【大藏經】黃檗山斷際禪師傳心法要
【大藏經】【註音版】大勢至菩薩念佛圓通章
不變應萬變

世間人都要想修福,應該怎麼修

從三個方面談放生

為什麼有的聰明人坎坷終身

我們應當向佛菩薩學習什麼精神


來果老和尚
紹雲老和尚
太虛大師
夢參法師
界詮法師
善導大師
道證法師
蕅益大師
智者大師
印光大師
玄奘大師
淨界法師
妙蓮老和尚
宏海法師
廣欽老和尚
六祖慧能