(名數)眼識,耳識,鼻識,舌識,身識,意識也。言六根如其次第,對於色聲香味觸法之六境,而生見聞嗅味覺知之了別作用者。為大小乘通說之法門,位於大乘所說八識中第一至第六,故常稱為前六識。此六識在欲界,六識皆有,在色界之初禪天,有眼耳身意之四識,無鼻舌之二識,又第二禪天以上至無色界之有頂,唯有意識,無眼耳身之三識,以是為識相應而非與禪定相應故也。見百法問答抄,又此六識有體一體別之論。小乘之俱舍與大乘法相取體別,小乘成實取體一。
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(術語)Naya,譯曰乘。大日經疏三曰:梵音娜耶,即是乘義道義,謂從一念善根乃至成佛,於其中間一一諸地所乘之法所...【害阿羅漢】 p0931 俱舍論十八卷四頁云:若害阿羅漢,無阿羅漢想;於彼依止,起定殺心。無簡別故,亦成逆罪。...(術語)事之對也。指平等之方面。於表面難認識於本體有一定不變之理存。如不見木石為木石,觀為因緣所生法也。四教...(雜名)天上之妙華。又人中之好華如天物者亦曰天華。心地觀經一曰:六欲諸天來供養,天華亂墜遍虛空。法華經譬喻品...(雜名)迦毗羅城也。是佛之父王之城,故名。寄歸傳一曰:酬恩惠於父城。...【諸佛非一非多】 p1354 世親釋九卷十六頁云:復以伽陀,顯如是義。我執不有故,於中無別依者:謂於世間,我執力故...全一卷。隋朝吉藏撰。收於大正藏第三十八冊。本書系以三論宗義為主而解說涅槃經之大綱,全書分六門:(一)大意,(二...(術語)真言宗自初地之淨菩提心已上,至於等覺皆攝於信解地中,唯妙覺之位,名究竟一切智地。大疏二曰:此經宗,從...成具光明定意經云廣六度行: 一、廣施 曠大曰廣,舍財曰施。謂行施者,既懷廣大之心,應當知身非常,四大不淨...謂遠離生、滅之無常世界,而至無生亦無滅之涅槃寂靜世界。三卷本大般涅槃經卷下(大一·二○四下):「諸行無常,是...(術語)安靜之智慧,即空慧也。圓覺經曰:於陀羅尼不失寂念及諸靜慧。又曰:靜慧發生,身心客塵從此永滅。...佛說仁王般若波羅蜜經卷上 姚秦三藏鳩摩羅什譯 序品第一 如是我聞: 一時,佛住王舍城耆闍崛山中,與大比丘眾八百萬...淨土十疑論序 宋、無為子楊傑述 愛不重不生娑婆,念不一不生極樂。娑婆,穢土也;極樂,淨土也。娑婆之壽有量;彼土...龍舒淨土文序 華嚴經云。信為道元功德母。長養一切諸善根。然世之所謂修淨土者。不可以不信也。淨土乃西方極樂世界。...
紫柏大師是明朝四大師之一,名真可,字達現,晚年自號紫柏,吳地太湖人。大師五歲時還不會說話,其父沈連居士擔憂他...因果與輪迴 各位:今天是湛江市佛教協會,在宗教局各位長官同意協助下,請本人出席演講佛學。今天的講題是:因果與...
經文: 設我得佛,國中天人,不得見他心智,下至知百千億那由他諸佛國中,眾生心念者,不取正覺。 在我成佛的世界當...念佛人平時有真信切願,無一不得往生者,況福峻臨終正念昭彰,作問訊頂禮等相,而死後身體柔軟潔淨,顏貌如生,又何...傳說,過去安徽省有座山,叫「摩陀山」,這座山名字的由來,是因為有一位老師父於山中古寺,他只收了一名徒弟,這位...
清末,世風日下,國家無暇提倡,僧眾類多懈於修持,以致無正知見者,各懷驅僧奪產之念。然以世亂日亟,有心人各群起...
我在五台山時候,有很多人到山上問我,說:師父,我念佛好多年了,我臨終能生極樂世界不能?我說:你怎麼問我這個話...
在通途教理當中,靠自力在這個濁惡的穢土修行,別說一般修行功夫不得力的,就是大修行人在生死關頭都難以作主。這點...
六識
【佛學大辭典】
| 上篇:五識 | 下篇:性相八識相異 |
即置評語之意。又作揀語、揀話、下語。禪林中,對公案之本則、頌等所加之短評。[雪竇頌古直注卷上、天童頌古直注卷...
娜耶
害阿羅漢
理
天華
父城
諸佛非一非多
涅槃經游意
究竟一切智地
廣六度行
生滅滅巳
靜慧
【大藏經】佛說仁王般若波羅蜜經
【大藏經】淨土十疑論
【大藏經】龍舒增廣淨土文

明朝高僧紫柏大師
文珠法師《湛江市佛學演講》

知道他心中的願望,才能夠應機說法
真信切願必定往生,不必以功夫淺而懷疑
專心無雜的摩陀大師

佛法唯不遵佛教戒之僧能敗壞

「疑」是修行的最大障礙


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