(譬喻)覺悟之內,不入一切眾惑,故譬以城。圓覺經曰:「一切諸眾生,皆由執我愛,無始妄流轉。(中略)愛憎生於心,諂曲存諸念,是故多迷悶,不能入覺城。」圭峰疏曰:「了心性空,眾惑不入,如防外敵。」【又】佛成正覺之都城。即摩竭陀國之伽耶城Gayā。因明大疏上曰:「乃振錫中區,以發覺城之地。」
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梵語 catvāro dvīpāh,巴利語 cattāro dīpā。古代印度人之世界觀,謂於須彌山四方,七金山與大鐵圍山間之鹹海...(經名)一卷,西晉竺法護譯。龍施女自說過去之經歷。...【內心住】 p0366 瑜伽九十一卷八頁云:於三摩地所行所緣,無散亂故;名內心住。...唐宋時代,僧尼得度牒,所需納交官府之錢。始於肅宗,採納宰相裴冕之建議,凡欲出家為僧尼者,先納錢,後許受戒出家...指寺院。亦指住於寺院中之僧眾。於寺家任職者,稱為寺家人。此外,依屬僧寺之家戶,亦稱寺家。[續高僧傳卷二十五釋...又名神足通,或神境通,五通之一。變現自在,故名如意;飛行自在,故名神足;能在六塵境界中變化自在,故名神境。...(雜語)陀羅尼集經曰:作是相珠一百八顆,造成珠已。又作一金珠,為母珠。又更作十顆銀珠,以充記子。此母珠表無量...為梵語 madhyama 之音譯。又作摩陀摩。不執著於中道之義。翻譯名義集卷四(大五四·一一二六下):「末陀摩,本經註...(名數)日本弘傳之宗有八宗:一俱舍宗、二成實宗、三律宗、四法相宗、五三論宗、六華嚴宗、七天台宗、八真言宗也。...禪林用語。即指苟且之意。如碧岩錄第一則之注語云(大四八·一四○上):「胡亂指注。」又苟且參究,謂胡參或胡鑽亂...(名數)又名五增上緣,亦曰五緣。即念佛者現當二世所應蒙之增上緣,有五種之別。觀念法門所謂現生及捨報決定,有大...楞伽阿跋多羅寶經...六度集經卷第一 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王捨國鷂山中。時,與五百應儀、菩薩千人共坐。中有...世尊我一心 歸命盡十方 無礙光如來 願生安樂國 我依修多羅 真實功德相 說願偈總持 與佛教相應 ...在舍衛國裡有個名叫拘留的老人,他非常富有,卻一點也不開心,因為他一面沒有孩子。他日夜虔誠的祈禱,希望能求到一...在明朝,有個人叫羅洪先,他特別有才華,二十多歲就高中狀元。(以前中狀元極不容易,比現在考上清華、北大還難。)...一、 玄奘考試 在隋朝的時候,包括隋唐,僧人的數量是嚴格控制的。當了僧人國家是免除一切雜稅 勞作。玄奘法師13歲...
當我們的心靜下來的時候,再迴光返照此心的起心動念,前念、現念、後念,念念之間是怎樣聯繫的?前念從何而起?後念...
思惟我們無量劫以來,由貪瞋癡鼓動身口意,造作無量無邊的惡業,這種惡業如果有體積的話,盡虛空容納不了。我們想懺...問: 師父您好,弟子覺得只念一句佛號是不足夠的,必須要加一些經咒之類嗎? 大安法師答: 用凡夫的知見來覺得都是...
釋迦牟尼佛要我們專念阿彌陀佛,是釋迦牟尼佛一代時教千經萬論處處指歸的。如果要具體地指出它的緣由的話,那可以由...
現在,人們對肉食的慾望日益增長,一日三餐天天頓頓不離肉食,還毫無顧忌什麼動物的肉都敢吃。殊不知現在食肉的危害...
覺城
【佛學大辭典】
| 上篇:覺悟知 | 下篇:覺帝 |
【殊異】 p0945 瑜伽八十四卷二十一頁云:或殊異者:因相差別故。...
四洲
龍施菩薩本起經
內心住
香水錢
寺家
如意通
數珠母珠記子
末陀摩
八宗
胡亂
五種增上緣
【大藏經】【註音版】楞伽阿跋多羅寶經
【大藏經】六度集經
【大藏經】無量壽經優波提舍願生偈
一次施捨的福德
勸君早辦修行路,莫為兒孫做馬牛
玄奘法師西行故事四則

前念無去,現念無住,後念無來

為什麼念佛是一切懺法中最殊勝的呢
只念一句佛號夠嗎,需不需要再加經咒

釋迦牟尼佛為何要我們專念阿彌陀佛


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