(經名)法華經卷第五,第十三品之名。品之前半說諸菩薩比丘等奉佛命受持法華而弘通之,品之後半,佛更說諸菩薩勸人受持弘通,故云勸持品。前半為持,後半為勸持也。
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
(術語)可教化之境土也。十方國土皆是如來之化境。二種佛境之一。見華嚴經疏五,三藏法數四。...【四三摩地】 p0441 瑜伽二十九卷五頁云:從此復修四三摩地。謂欲三摩地、勤三摩地、心三摩地、觀三摩地。當知由欲...又作根塵識。即有發識取境之作用者,稱為根;所緣者,稱為境;能緣者,稱為識。五根、五境、五識等,稱為前十五界;...折骨為筆,書寫佛經。梵網經卷下(大二四·一○○九上):「剝皮為紙,刺血為墨,以髓為水,折骨為筆,書寫佛戒。」...【無想異熟】 p1063 集論一卷十一頁云:何等無想異熟?謂已生無想有情天中,於不恆行心心所滅,假立無想異熟。 二解...(一)位於山西天鎮縣城內。相傳始建於唐代,原名法華寺。遼開泰八年(1019),大修本寺。明宣德五年(1430),復重加...全一卷。東晉竺曇無蘭譯。收於大正藏第一冊。本經相當於巴利文長部第二經沙門果經。為長阿含第二十七經沙門果經之異...(雜語)謂戒律也。...八種惡覺之一。謂人甚富有而常憶不死之念。覺,新譯尋思。以其覺違逆正理,故稱惡覺。大乘義章卷五之末以八覺為修道...(術語)法華經所說十六三昧之一。入此三昧,則發智慧之燈炬,照世之險難,故謂為慧炬三昧。法華嘉祥疏十二曰:慧炬...(術語)總名真言之行法也。以真言之行法欲得三密之瑜伽故也。瑜伽者相應之義,身結印口唱咒意觀理,此三事相應,又...譔集百緣經卷第一 吳月支優婆塞支謙譯 菩薩授記品第一 (一)滿賢婆羅門遙請佛緣 佛在王舍城迦蘭陀竹林。時彼南方有...唯識二十論一卷 世親菩薩造 大唐三藏法師玄奘奉 詔譯 安立大乘三界唯識。以契經說三界唯心。心意識了名之差別。此中...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...
剎那滅俱有,恆隨轉應知,決定待眾緣,唯能引自果。 大乘佛法一再強調,宇宙萬法的生因是阿賴耶識的種子。身為宇宙...
我們知道,佛陀在出家的過程是遠離人群的,這個過程是可以接受,因為他必須有這個過渡。佛陀得到中道以後,他就從山...問: 我是一名大學生,9歲就皈依佛門,現在念英語本科。我想問一下,為什麼還會在學習中有很多雜念與煩惱呢?學習一...一句彌陀最方便 不費工夫不費錢 但求一念無間斷 何愁不到法王前 阿彌陀佛法中王 丈六金身放毫光 常將右手招東王 接...過堂,是上齋堂用餐之意,就是佛門中的吃飯,有別於印度僧徒之託缽乞食。又稱上堂、赴堂。是中國漢傳佛教叢林中特有...
無作戒體的生起有三個要素: 第一個要素,就是能受之心。 能受心,即得戒之本。為什麼要受戒?要發起大菩提心。什麼...生命最大的滿足就是心靈的富足,人的任何追求都應該以追求心靈的富足為最終目標。這並不意味著我們不去追求物質財富...
一日,世尊帶領大眾至般遮羅大聚落,途中經過一處樹林,世尊告訴阿難:阿難!我們在此暫時歇息。於是阿難為佛敷座,...
勸持品
【佛學大辭典】
| 上篇:勸門 | 下篇:勸茶 |
【和合苦】 p0798 成唯識論八卷二十二頁云:和合苦者:苦相合故。...
化境
四三摩地
根境識
骨筆
無想異熟
慈雲寺
寂志果經
忌事
不死覺
慧炬三昧
三密瑜伽
【大藏經】譔集百緣經
【大藏經】唯識二十論
【大藏經】占察善惡業報經

阿賴耶識的種子有六義

佛陀為什麼沒有主動說法,而是等待眾生祈請
為何有時會有輕生的念頭
一句彌陀最方便
過堂

無作戒體生起的三個要素
追求心靈的富足


大安法師
如瑞法師
慧律法師
弘一大師
達照法師
妙蓮老和尚
聖嚴法師
蓮池大師
其他法師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
淨慧法師
來果老和尚
道證法師
淨界法師