(名數)一景德傳燈錄,二廣燈錄,三續燈錄,四聯燈錄,五普燈錄也。禪宗正脈序曰:「已而六傳至曹溪,而支分派別,洋溢氾濫,遍滿天下。不有文字紀錄事緣,又何以知其投針玄趣,激電迅機,開示妙明之真性哉!此吳僧道原傳燈錄之所有作。(中略)後斯轍者曰廣燈、續燈、聯燈、普燈,雖各詳略不同亦無非所以明此一大事也。宋時有僧普濟者,患五燈之浩瀚,作五燈會元以惠來學,甚盛心也。」
佛弟子文庫 > 佛學大辭典 > 正文
二者相同為一,二者相異為異,不論偏於任何一方皆有所失,佛教遂主張中道,以矯此等偏失,故說「不一不異」。 p70...(術語)佛殿內僧之坐處,區畫內外。內部為內陣。外面為外陣。...即密教大空不生之法身大覺位。法身具有無礙、包含、常恆等三德,如同世間之虛空具有無礙、包含、常恆等三德,故稱為...【瞋不善根】 p1322 集異門論三卷六頁云:瞋不善根者:瞋云何?答:謂於有情,欲為損害;內懷栽杌,欲為擾惱;已瞋...【非所纏法】 p0713 品類足論六卷十頁云:非所纏法云何?謂不染污心心所法,及色無為心不相應行。...性起說是賢首宗最精彩的理論。賢首宗說法界緣起,以法界事法:有為無為、色心依正、過去未來,互相融通而成一大緣起...法界是諸法的理體,而諸佛所證的境界,正是這種諸法的理體,叫做入法界。...【奢摩他品隨煩惱】 p1174 瑜伽九十八卷五頁云:應知此中奢摩他品隨煩惱者:謂懈怠俱行欲等、及惛沉睡眠俱行欲等。...香木之一種。含暗褐色之樹脂,燃燒時有妙香氣。或謂沉香木有黑白二種,其黑者稱真盤。 p4228...行事鈔·二衣總別篇:「被及被單入重。」資持記釋云:「被單,儀雲,單敷被單之屬,既不同被,相等縵布三衣,可從輕...(雜語)上自佛界下至地獄界之十界,皆為吾人一心之所作,故其體平等,無有差別。觀此平等之理謂之十界一心平等大念...大般若波羅蜜多經卷第一 大般若波羅蜜多經卷第二 大般若波羅蜜多經卷第三 大般若波羅蜜多經卷第四 大般若波羅蜜多經...佛說九橫經 後漢安息國三藏安世高譯 佛在舍衛國祇樹給孤獨園。佛便告比丘:「有九輩九因緣,命未盡便橫死。一者為不...佛說佛頂尊勝陀羅尼經 大唐三藏沙門義淨奉 制譯 如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二...
假設我們以這一念凡夫的心去觀察,我們只是就著它的一部分,偏重一部分來說明。我們這一念心有可能是有,它有它的正...
唯心識觀是先遠離對外境的執取,遠離遍計執。我們講遍計本空,思諸法如夢。其實外境沒有好壞,好壞都是我們自己內心...問: 我們在社會工作學習中,應該如何區分隨緣不攀緣和積極爭取的區別?請慈悲開示。 大安法師答: 首先,我們在生...
我們都是父母生而養大的,但是每位父母都不是完人,都有這樣或那樣的問題。正因為有很多問題,就成了很多人不願意孝...
觀察一個初學者,我們出家眾最清楚了,一眼就可以看得出來這個人是剛出家,還是修行的老參。你看這個人個性剛強、內...
火宅塵勞,何時是了?安樂得一日,便是千萬日樣子也。於一日中,心不馳求、不妄想、不緣諸境,便與三世諸佛、諸大菩...印光大師在《壽康寶鑒》的序中說:世人十分之中,四分由色慾而死,四分雖不由色慾直接而死,因貪色慾虧損,受別種感...
世人愚迷,不見般若。口說般若,心中常愚。常自言我修般若,念念說空,不識真空。般若無形相,智慧心即是;若作如是...
五燈錄
【佛學大辭典】
| 上篇:五攝論 | 下篇:五燈會元 |
行事鈔·隨戒釋相篇:「五分,令人遠離毗尼,不讀不誦,而毀訾,墮。十誦,何用說為,令人疑惱熱惱不樂。若說隨經律...
一異
內陣
大空位
瞋不善根
非所纏法
性起
入法界
奢摩他品隨煩惱
真盤木
被單
十界一心平等大念
【大藏經】大般若波羅蜜多經(600卷)
【大藏經】佛說九橫經
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經

學會欣賞他人的優點,包容缺點

外境沒有好壞,好壞是心安立出來的
「隨緣不攀緣」和「積極爭取」的區別

不容父母何以容天下

阿彌陀佛的光明特別殊勝

火宅塵勞,何時是了
健康身體頭腦,節欲保身是首要


弘一大師
印光大師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
靜波法師
宏海法師
來果老和尚
廣欽老和尚
聖嚴法師
達照法師
大安法師
夢參法師
如瑞法師
道證法師
虛雲老和尚