(經名)謂隱覆實義,而為方便之說,不明瞭開顯法性實義經典。小乘及權大乘之諸經是也。涅槃經六曰:「依了義經,不依不了義經。(中略)不了義經是聲聞乘。」
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【一切遍行同行相應】 p0016 雜集論五卷十七頁云:又有一切遍行同行相應。謂受想思觸作意及識。由此六法,於一...且辯眾生勝類差別。謂諸異生。說名眾生。世尊弟子。說名勝類。又諸有情。有貪瞋癡。說名眾生。若諸有情。離貪瞋癡。...就娑婆世界,而說鄰近之十方世界。 一、東方 密洲。 六、西南方 鮮少。 二、西方 離垢。 ...【二無心定】 p0030 瑜伽三十三卷十五頁云:復次依靜慮等,當知能入二無心定。一者、無想定,二者、滅盡定。無...指圖繪理趣經各段法門之曼荼羅。又作理趣釋曼荼羅。即基於理趣釋而成之理趣經十七段曼荼羅,再加上說會,而為十八會...二縛之一。縛,為煩惱之異名,以其能繫縛人,令人不得自在之故。(一)為「相應縛」之對稱。諸煩惱繫縛心、心所法,及...(物名)佛為阿支羅迦葉自化作苦經之略名。...(雜語)禪家之說法也,普說者,普說正法開宗眾之意。象器箋十一曰:舊說曰:普說即陞座也。上堂亦陞座也。但普說不...(名數)五五之方便,即二十五方便,略曰五方便。天台所說修四教觀法前方便之加行也。【又】天台大師就念佛門明五重...(雜名)成列之樹林也。阿彌陀經曰:七重行樹。同經通讚疏卷中曰:七重行樹,七重寶樹,國中行列,常開異華,更無凋...【甘味】 p0527 瑜伽八十四卷十一頁云:依在家品色聲香味觸,由愛味眷屬所隨逐故;發起甘味。...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...長阿含經序 長安釋僧肇述 夫宗極絕於稱謂,賢聖以之沖默;玄旨非言不傳,釋迦所以致教。是以如來出世,大教有三:約...小品經序 釋僧睿 般若波羅蜜經者,窮理盡性之格言,菩薩成佛之弘軌也。軌不弘,則不足以寮群異指其歸;性不盡,則物...
每有久住叢林之人,未開佛法知識,未閱佛祖經典,一向執迷枯坐,靜此一生可以,稍動一刻不可以,如此行處,大為法門...
有種人一生在世,晝夜奔忙,癡想豐衣足食,貪圖歌台舞榭,唯願子孫發富發貴,萬世的榮華,到了一氣不來,做了一個死...
有的人打坐清靜自在,有的人打呼嚕睡覺。北方人有一句口頭禪:好吃的是餃子,享福的是倒子。北方人的冬天,房裡一堆...
今年二月二十六日,久病於榻的公公病逝於長沙。最後的四天,我一直在病房守著,目睹了公公彌留、死亡和火化的全過程...佛言人於世間。喜飲酒醉。得三十六失。何等三十六失: 一者人飲酒醉。使子不敬父母。臣不敬君。君臣父子。無有上下。...
常念知足。就是內在的覺醒,知道萬法因緣生,不妄求,知道自性本自具足,自性能生萬法,所以內心得到最深刻的滿足。...
【原文】 則從此以後,當兢兢自守,凡有不好的念頭一起,即便生大慚愧,猶如裸露於稠人廣眾之中,慚愧欲死。如此久...佛教把整個生命分成兩部分:一個是外境,一個是內心。 一、外境是沒有錯的,因為外境在《唯識學》叫唯識所現,外境...
不了義經
【佛學大辭典】
| 上篇:不了佛智 | 下篇:不才淨 |
(一)指佛法滅亡。與所謂三寶滅、經道滅盡、白法隱滯等相同。即如來入滅後,其教法經歷正法、像法、末法三時,次第漸...
一切遍行同行相應
於諸有情眾生勝類無羞無愍
十方世界
二無心定
理趣經曼荼羅
所緣縛
自化作苦經
普說
五方便
行樹
甘味
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說長阿含經
【大藏經】小品般若波羅蜜經

福能空罪,慧能破愚

無錢的為衣食忙,有錢的貪婪色慾不得出離

睡覺時仍要保持正念

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知足是內在的覺醒


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