梵語 vāc-avijñapti-karman。三無表業之一。即與語表業共於身中生出一種無法表示於他人之業體。言語使某作業發動於口時,同時招感他日果報之原因,薰發於己身之內,其被薰發者,無形無象,無法表示於他人,故稱語無表業。小乘認為表業與無表業皆以色性為體;大乘則謂身、語、意三無表業以思心所之種子為體。(參閱「業」5494) p5916
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分四諦為二種之因果,即世間因果與出世間因果。前者以苦諦為果,集諦為因;後者以滅諦為果,道諦為因。 p223...(術語)謂二心。移於他之心也。法華經譬喻品曰:若人恭敬,無有異心,離諸凡愚,獨處山澤,如是之人,乃可為說。...(真言)八字文殊之真言也。有大聖妙吉祥菩薩秘密八字陀羅尼修行曼荼羅次第儀軌法一卷。...原指挽磨之牛,比喻未具真修之僧尼。挽磨碾物之牛,日日辛勤操作,然徒為身勞,無所用心;遂以此比喻修行佛道之僧尼...【他心亦自識境】 p0488 成唯識論七卷十五頁云:外色實無,可非內識境;他心實有,寧非自所緣?誰說他心非自識境。...六十二見,或以斷常,或以有無為根本,成六十二見。但分二種,一身邊二見所攝,二邊邪二邊所攝。 一、身邊二見...(真言)具名遍法界無所不至真言。大日經悉地出現品曰:依法界力無等力正等覺信解,以一音聲四處流出,普遍一切法界...(譬喻)爪甲上之土,以喻受人身者之希也。雜阿含經十六曰:如甲上土,如是眾生入道者亦復如是,如大地土如是非人亦...(術語)涅槃經以梵書之悉曇章阿阿(引)等半體字譬小乘經,毗伽羅論之成字譬大乘之經典。曇無讖三藏依之判一代教立...【敦肅】 p1188 瑜伽十五卷十六頁云:敦肅者:謂如有一,待時方說,而不嚵速;是名敦肅。...【心數】 即心所異名,為心所的舊譯。以此心法,其法數多,故曰心數。...六度集經卷第一 吳康居國沙門康僧會譯 布施度無極章第一(此有一十章) 聞如是: 一時佛在王舍國鷂山中。時,與五百應...佛說百佛名經 隋天竺三藏那連提耶舍譯 如是我聞: 一時,佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷...(一) 昔有比丘聰明智慧,時病危頓,弟子問曰:成應真未?答曰:未得;不還未也。問曰:和上道高名遠,何以不至乎?...問: 生老病死有很多痛苦,我們應如何放下心身。 答: 不管帝王將相,名士豪富,最終都離不開生老病死。不管子孫滿...
1、勿忘世上苦人多。 2、於平常處見禪境。 3、為人要真,真人成佛。 4、常行天下才能學到東西。 5、天行健,君子以...
什麼樣的情況會導致曾經發過菩提心又忘了、失去這個菩提心呢?釋迦牟尼佛法華會上的這些弟子,都是在塵點劫前大通智...
至於問到靜坐的方法有多少種的問題,據我所知,只有一樁--靜坐。如果要說靜坐的姿態有多少種?那麼,它大約有96種之...
到了晚年,尤其五十歲以後,你最好都攝六根,不敢說做到淨念相繼,但是起碼這六根,不要再向外接收太多訊息,要做最...
凡勸人不可遽指其過,必須先美其長。蓋人喜則言易入,怒則言難入也。 善化人者,心誠色溫,氣和詞婉。容其所不及,...
藥師咒是《佛教念誦集》中十小咒之一,來自《藥師琉璃光如來本願功德經》。經常念誦此咒,臨終時可以往生淨土琉璃世...有這麼一個學生,他向老師請教,怎樣才能夠學會老師所有的智慧? 老師笑了笑,從桌上拿起了一個蘋果,放到嘴邊,大...
語無表業
【佛光大辭典】
| 上篇:語梵 | 下篇:語等 |
即因位之人。「果人」之對稱。為未到佛果以前之修行者的總稱。(參閱「因位」2276) p2270...
二種因果
異心
八字陀羅尼
磨牛
他心亦自識境
六十二見
無所不至明
爪土
半滿教
敦肅
心數
【大藏經】六度集經
【大藏經】佛說百佛名經
【大藏經】雜譬喻經
生老病死時如何放下心身

妙湛老和尚法語開示集

四種惡法能夠令菩薩忘失菩提心

靜坐的方法

發起往生的願力

勸人不可遽指其過,必須先美其長


淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師
蓮池大師
靜波法師
廣欽老和尚
虛雲老和尚
宏海法師
大安法師
聖嚴法師
來果老和尚
道證法師
證嚴法師
夢參法師
如瑞法師