(術語)梵語尾賀羅Vihāra,毗訶羅,鼻訶羅。寺原為官司之名。釋名曰:「寺嗣也,治事者相嗣續於其內也。」羅璧志餘曰:「漢設鴻臚寺待四方賓客。永平中佛法入中國,館摩騰法蘭於鴻臚寺。次年敕洛陽城西雍門外立白馬寺,以鴻臚非久居之館,故別建處之。其仍以寺名者,以僧為西方之客,若待以賓禮也。此中國有僧寺之始。」西土稱為僧伽藍,僧伽藍譯言眾園。謂眾人所居所,在園圃生殖之處,佛弟子則生殖道芽聖果也,經曰伽蘭陀竹園祇樹給孤獨園。是西域之寺舍也。後魏太武帝始光元年創立伽藍而名以招提之號,隋煬帝大業中改天下之寺為道場,至唐復為寺。
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【一因二緣令後有芽當得生長】 p0019 瑜伽八十八卷五頁云:復次一因二緣,令後有芽,當得生長。謂五品行中煩惱...乃日本真言宗所立十住心之第五。全稱拔業因種住心。即由觀十二因緣而至滅除無明種子之緣覺之住心。業,指善、惡二業...(術語)又曰真際,實際。真實者,真如也,窮極真如之源底曰真實際。無量壽經上曰:分別顯示真實之際。...謂空假中三諦,互具互融,空即假中,假即空中,中即空假,舉一即三,全三即一。十法界中,任何事物,其體其相,悉具...【外門同行相應】 p0493 雜集論五卷十七頁云:又有外門同行相應。謂多分欲界繫心心所。...(飲食)Pūrikā,餅名。大日經疏七曰:布利迦譯雲著鑒餅,以種種上味和合,為鑒作之。...又名依果,即身體依之而住的果報,如國土、山河、大地、房屋器具等等是,也就是世人的生活環境。經云:依報隨著正報...凡十四卷。宋代從義撰。又作天台三大部補註、三大部補註、大部補註。收於卍續藏第四十三、四十四冊。本書補註智顗之...(譬喻)盛膠之盆,喻文字葛藤。臨濟錄曰:真正學人便喝先拈出一個膠盆子,善知識不辨是境,便上他境上作模作樣。...又作蓮花衣、蓮華服。乃袈裟之美稱,取其清淨無染之義。釋氏要覽卷上(大五四·二六八中):「袈裟名離染服,(中略...(雜語)觀音菩薩三十三身之應現也。...大乘起信論序 揚州僧智愷作 夫起信論者,乃是至極大乘甚深秘典,開示如理緣起之義。其旨淵弘寂而無相,其用廣大寬廓...大方廣佛華嚴經卷第四十 罽賓國三藏般若奉 詔譯 入不思議解脫境界普賢行願品 爾時,普賢菩薩摩訶薩稱嘆如來勝功德已...四十二章經 後漢西域沙門迦葉摩騰共法蘭譯 昔漢孝明皇帝夜夢見神人,身體有金色,項有日光,飛在殿前,意中欣然,甚...為何要戒色?也許初來乍到的人,對此還有些疑惑,也許有些人已經親身感受到淫慾帶給自己的痛苦與煩惱,痛下決心定要...
【是故佛說菩薩心不應住色布施。須菩提。菩薩為利益一切眾生故。應如是布施。】 佛所說的六度布施、持戒、忍辱、精...問: 法師慈悲,請開示三輩往生條件,聽說上輩往生是要出家,在家居士沒份。 大安法師答: 在無量壽經講往生的條件...
夢參老和尚生於公元一九一五年,中國黑龍江省開通縣人。年少輕狂,個性機靈、特立獨行,年僅13歲便踏入社會,加入東...
現在這個地球,有六十五億人口,能夠念他的名號,跟他結上緣的,很少很少,不多。這個地藏菩薩能夠救度的,咱們經常...
問: 淨土法門是特別法門,不能以通途法門的法理解釋,那麼淨土法門能解釋通途法門嗎?請慈悲開示,阿彌陀佛。 大安...
印光大師說一切從恭敬中求。一切,不外乎福報和智慧。學佛要知道怎樣來修福修慧,這就要從恭敬開始學。恭敬,落實到...有一天,佛陀在舍衛國祇樹給孤獨園對比丘們開示:很久以前,天帝釋提桓因率領天眾與阿修羅作戰。釋提桓因告訴阿修羅...
寺
【佛學大辭典】
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華嚴宗判教之用語。謂持真實教法而作權巧方便之教。為「泯權歸實」之對稱。華嚴宗智儼、法藏等,將如來一代之聖教大...
一因二緣令後有芽當得生長
拔業因種心
真實際
三諦圓融
外門同行相應
布利迦
依報
法華三大部補註
膠盆子
蓮華衣
大悲四八之應
【大藏經】大乘起信論
【大藏經】普賢行願品
【大藏經】佛說四十二章經
淺談戒色的好處

這樣才叫真正的布施
上輩往生是一定要出家嗎

夢參老法師略傳

要想得地藏菩薩加持,起碼要有下至心

淨土法門能解釋通途法門嗎


印光大師
淨界法師
妙蓮老和尚
證嚴法師
宏海法師
廣欽老和尚
聖嚴法師
大安法師
如瑞法師
虛雲老和尚
蓮池大師
慧律法師
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淨慧法師
其他法師
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