(名數)又曰百一物,百一眾具。三衣六物之外,一切資道之什具也。百者概稱多數之名,非限於百。為比丘者於三衣六物之外,種種之什器,唯得蓄一個。是曰百一供身。其一個之外,名為長物。長物者,不行名為說淨之一種法,則不得蓄之。然比丘之根性有三品,上品但蓄三衣,中品更蓄百一,下品更蓄長物。行事鈔下曰:「百一供身,令受持之。長物及餘,令說淨蓄。薩婆多云:百一物各得蓄一,百一之外皆是長物。」同資持記曰:「百一供身謂時須要用者,長物局衣,更收錢榖等物故云及餘也。」釋氏要覽中曰:「百一物大概之辭也。薩婆多論云:百物各可蓄一也。」
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(術語)扇提羅Saṇḍhila之略。男女根不具之稱。昔有比丘五人。為欲得利養,矯裝聖者之形,有一婦人信之,誠意供養...指天台家依五門順序修滅罪法之行事。此五法於晝夜六時修之,稱為六時五悔。乃智顗依彌勒問經、占察經、普賢觀經等而...指諸佛、真言、眾生等之實相互相加持。大日經義釋演密鈔卷二(卍續三七·一七上):「疏釋云:毗富羅是廣大義,謂深...又作聽呼。勤侍住持左右,聽其叫呼,受其使令,並傳達其命令於諸寮之職稱。[敕修百丈清規卷七板帳式條、禪林象器箋...梵語 uragasāra-candana。又作憂陀伽娑羅旃檀、地毗烏羅伽娑羅旃檀。譯作蛇心檀。為旃檀香木之一種。慧苑音義卷下...想受滅者,謂已離無所有處欲,止息想作意為先故,諸不恆行心心法,及恆行一分心心法滅。無為。 當知。此中有二種應...【悔心所】 此為心所有法中的不定心所之一。悔又名惡作,對於先所作的事生起悔心。《成唯識論》曰:『悔謂惡作,惡...【初發處】 p0682 瑜伽三十七卷二十二頁云:初發處者:謂卽最初於可厭法,深生厭離;於能成辦真實理義,如實了...(術語)梵語娜麼Nāmān(N.sg.n.Nāma),能隨音聲赴物體,因而詮體,使人起想者。以聞其名,則其物體之相必浮...(雜語)空華之狂亂者。勞目之人見之。楞嚴經二曰:其人無故不動目睛,睽以勞目,則於虛空別見狂華。...亦名:不揲坐具作新戒犯緣、不貼坐具戒犯緣 戒本疏·三十捨墮法:「論犯五緣: 一、先有故坐具,二、更作新者,三、...如是我聞:一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園,與大比丘僧及餘無量眾俱,前後圍遶。 爾時長老舍利弗即從坐起,偏袒右肩,右...悲華經卷第一 轉法輪品第一 如是我聞:一時佛在王舍城耆闍崛山,與大比丘僧六萬二千人俱,皆阿羅漢,諸漏已盡,無復...爾時,無盡意菩薩即從座起,偏袒(tǎn)右肩,合掌向佛,而作是言:世尊,觀世音菩薩以何因緣名觀世音? 佛告無盡意菩...
所以這方面在修道的過程當中,你對這些人情世故過分地去勉強的隨順,完全就耽誤了自己的道業。這個常攝居士在八百年...
淨土法門的第二個特點就是勝異方便,速疾解脫。 這跟之前講的念佛往生,逕中徑又徑有相似的地方,但角度不一樣,一...
《楞嚴經》裡面說,因地不真,果招迂曲。就是說你這個發心不正的話,你的發心不是為了要了生脫死,如果沒有徹徹底底...
我今天把《淨土》雜誌去年的第五期找出來,給大家介紹一個我們本寺助念團助念的一個小女孩往生的公案。 這篇文章題...
我國是胃病大國,在13億人口中,腸胃病患者約有1.2億,其中中老年人佔70%以上,以慢性胃炎和消化性潰瘍較為常見,發...
居士: 印祖說過:急切紛擾,久則或致失心。請師父詳細說一說。因為曾經有個法師講,《大悲咒》一天應念四十九遍。...
我們在修行中經常會遇到不如意的境界,往往會引發嗔恨的煩惱習氣現前,面對瞋恨心你不能去對立,你不能跟他站在對立...
持咒誦經,以之植福慧,消罪業,則可矣。若妄意欲求神通,則所謂捨本逐末,不善用心。倘此心固結,又復理路不清,戒...
百一供身
【佛學大辭典】
| 上篇:存略 | 下篇:百一病惱 |
(術語)為五位百法中欲,勝解,念,定,慧之五心所。緣各別之對境緣而起。故名別境。...
提羅
天台五悔
法界加持
聽叫
烏洛迦旃檀
想受滅
悔心所
初發處
名
狂華
不揲坐具戒犯緣
【大藏經】右繞佛塔功德經
【大藏經】悲華經
【大藏經】觀世音菩薩普門品

人情世故耽誤了道業

淨土法門的至簡至易

別把般若妙法轉為世間福報

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