(術語)比丘虛受信施則死後為大肉山以償其債。輔行一曰:「虛受信施後為肉山。」楞嚴經八曰:「誑妄說法,虛食信施,(中略)為大肉山,有百千眼無量
食。」僧護經曰:「佛告僧護,汝見肉山者,是地獄人也。迦葉佛時是出家人,為典座。五德不具少有威勢,偷眾僧物,斷僧衣裳,故入地獄作大肉山。火燒受苦,至今不息。」五百問論曰:「昔有比丘,多乞積聚。既不為福,又不行道。命終作肉駱駝山。」
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【枙】 p0832 瑜伽八卷六頁云:邪行方便,故名為枙。...【不律儀】 p0320 俱舍論十四卷十頁云:依何邊際,得不律儀?頌曰:惡戒無晝夜,謂非如善受。論曰:要期盡壽,造諸...是顯示俗諦常住的話,為台家之眼目。法華經說:是法住法位,世間相常住。法位者,真如也,住於真如者,謂十界三千之...指沒有情識活動的礦植物,如山河大地及草木等是。...道宣,原籍吳興(今浙江湖州市)人(一說丹徒人),俗姓錢,父在陳時曾任吏部尚書,母姚氏。自幼受到家庭教育,九歲便能...全一卷。唐代金剛智譯。全稱金剛頂經曼殊室利菩薩五字心陀羅尼品。收於大正藏第二十冊。為金剛界儀軌中之文殊五字法...一切法的自性皆空。...一、作法懺,即我們做錯了事,須向大眾懺悔,看犯了什麼罪,便用什麼方法去懺; 二、取相懺,即自認業障很重,...(1042~1091)北宋僧。溫州(浙江永嘉)平陽人,俗姓葉。字叔端。八歲出家,十七歲師事扶宗繼忠,研習天台教義,後...【七善士趣】 p0058 俱舍論二十四卷六頁云:何故諸契經中,佛唯說有七善士趣?頌曰:立七善士趣,由上流無別。...戒本疏·九十單提法:「論犯六緣:一、是人女,二、共期,三、同道,四、無伴,五、不離見聞,六、隨越界。犯。」(...1)南na 無mo 喝he 囉la 怛dan 那na 哆duo 囉la 夜ye 耶ye 2)南na 無mo 阿a 唎li 耶ye 3)婆po 廬lu 羯jie 帝di 爍shu...肇論序 小招提寺沙門 慧達 作 慧達率愚,通序長安釋僧肇法師所作《宗本》《物不遷》等四論。但末代弘經,允屬四依...信心銘 至道無難 唯嫌揀擇 但莫憎愛 洞然明白 毫釐有差 天地懸隔 欲得現前 莫存順逆 違順相...
現在這個地球,有六十五億人口,能夠念他的名號,跟他結上緣的,很少很少,不多。這個地藏菩薩能夠救度的,咱們經常...
問: 何為見地?修淨土宗沒有見地能否往生?在修行整個過程中,如何處理見地、修證、行願三者的關係? 大安法師答:...佛陀再次告訴我們;人之所以痛苦,在於追求錯誤的東西。 人因為不明瞭事理,所以很痛苦的過日子。其實並沒有人讓他...
問: 法師,我們怎麼去理解無常呢?怎麼去面對無常所帶來的種種痛苦呢? 慧廣法師答: 常聽人感嘆人生失意,這種挫...
【竹窗隨筆原文】 世人以不識字、不解事為愚,此誠愚也,非愚之愚也。讀盡五車書①,無字不曉;收盡萬般巧,無事不...
大概禪在當下,大體上是要回答這樣的兩個問題。 一個是什麼叫禪,一個是什麼叫當下。 當下就是現前的一念心。禪在當...
魔分四種:煩惱魔,五蘊魔,死魔,天魔。第一種魔稱為煩惱魔,令修行人趨向於邪途,所以稱作煩惱魔。第二種魔稱為五...一天,佛陀在舍衛國只樹給孤獨園,比丘們興起這樣的疑問:賢者阿難過去生是修持何種德行,今世得以有如此殊勝果報,...
肉山
【佛學大辭典】
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十界和十如。天台宗觀一念之心中具有三千之諸法,此三千諸法,是由十界和十如及三世間所組成的,所以叫做界如三千。...
枙
不律儀
世間相常住
無情
道宣(596—667)
曼殊五字心陀羅尼品
一空
三種悔法
從義
七善士趣
與女人同行戒犯緣
【大藏經】大悲咒註音版
【大藏經】肇論
【大藏經】信心銘

要想得地藏菩薩加持,起碼要有下至心

何為見地?修淨土宗沒有見地能否往生
痛苦在於追求錯誤的東西

怎樣面對「無常」所帶來的種種痛苦

什麼是真正的愚人

這一念心就是一切的法


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