佛弟子文庫 > 法相辭典 > 正文
指肚臍下,即臍下約一寸之處。於坐禪之際,將體氣集中於此,令心不散亂,並可收治病之效。或謂約在肚臍下二寸半。此...俱生見惑、推理見惑、發得見惑。俱生見惑是與生俱來的見惑;推理見惑是在遇到某種事情時由推理而生的見惑;發得見惑...又作如意坐。既非全跏趺,亦非半跏趺,而系雙腿交叉之坐姿。即盤坐之時,兩小腿交叉,置於兩大腿之下。 p4976...(雜語)一晝夜十二時也。是我國之曆法。若印度則為六時或八時。虛堂錄曰:二六時中,拋三作兩。應庵錄曰:二六時中...【本性住種】 為二類種子之一。與『習所成種』對稱,又稱本有種子,為無始以來,異熟識中法爾而有,有生一切有漏、...(術語)謂有為法之前際後際斷絕而不常住也,但觀之似不斷絕者,以前後相續故也,如旋火輪然。維摩經弟子品曰:法無...【無餘依涅槃界教】 p1086 瑜伽九十二卷十六頁云:若由如是不住煩惱後有苦果;卽由如是乃至壽盡,既滅沒已;一切餘...即泥犁之人,指墮入地獄之人。釋門正統卷四(卍續一三○·四○八上):「夢見一處多是先亡者,乃問傳奕毀佛事。答:...位於甘肅省。酒泉郡乃漢武帝於元鼎六年(111 B.C.)所設河西四郡之一。以其水質香醇若酒,故稱酒泉。五胡十六國時代...持犯者,持,謂保持。犯,謂侵犯。既有戒生,即有持犯。保持戒律謂之持,侵犯戒律謂之犯,持犯併舉,乃總名也。戒律...指梵天、帝釋、諸鬼神、閻魔王等非人眼目所能見之諸眾。彼等能護持行善之有情。信仰彌陀之行者現生可獲十利,「冥眾...十善業道經 大唐于闐三藏實叉難陀奉 制譯 如是我聞: 一時佛在娑竭羅龍宮,與八千大比丘眾、三萬二千菩薩摩訶薩俱。...慈悲道場懺法傳 此懺者梁武帝為皇后郗氏所集也。郗氏崩後數月。帝常追悼之。晝則忽忽不樂。宵乃耿耿不寐。居寢殿聞外...佛說八關齋經 宋居士沮渠京聲譯 聞如是: 一時,婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時,世尊告諸比丘:「我今當說聖八關...
紫柏大師是明朝四大師之一,名真可,字達現,晚年自號紫柏,吳地太湖人。大師五歲時還不會說話,其父沈連居士擔憂他...布施,就是指將財物、身體、智慧、佛法等等施與他人,幫助他人,為他人造福,以求自己積累功德。六度以布施為首,四...
我們看這個家字,上面一個寶蓋,好像一個房子一樣,底下一個豕,是小豬。你不覺悟的話就好像關在一個小範圍的這個小...
念佛就能往生嗎? 清朝續法法師曾著文論述念佛人的一百種果報:若以念佛一門、攝生世出世法言之。為五欲故,發心念...
淫慾是三界六道一切眾生的生死根本,無始劫以來的病根,粗的邪淫不做,有道德的約束,自我的控制。意念上邪淫不好轉...
農曆乙未羊年新春期間,是善信上香祈福的大好日子,尤其是大年初一,中、港兩地各處寺院名勝,人潮如湧,擠擁熱鬧。...一日,佛陀問目連尊者說:如果你的敵人怒目衝冠,來勢洶洶,情勢已迫在眉梢,你會如何自處? 尊者回答說:我有廣大...
設我得佛,十方眾生,至心信樂,欲生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。唯除五逆,誹謗正法。 設我,這個假定,...
卑缽羅石室
【法相辭典】
【卑缽羅石室】 p0827 西域記九卷十頁云:溫泉西,有卑缽羅石室,世尊在昔恆居其中。後壁洞穴,是阿素洛宮也。習定苾芻,多居此室。時出怪異龍蛇師子之形。見之者,心發狂亂。然斯勝地,靈聖所止。躡跡欽風,忘其災禍。近有苾芻,戒行貞潔,心樂幽寂;欲於此室,昵跡習定。或有諫曰:勿往彼也。彼多災異,為害不少。既難取定;亦恐喪身。宜鑒前事,勿貽後悔。苾芻曰:不然。我方誌求佛果,摧伏天魔。若此之害,夫何足言。便即振錫而往室焉。於是設壇場,誦禁咒。旬日之後,穴出少女,謂苾芻曰:尊者染衣守戒,為含識歸依,修慧習定,作生靈善導,而今居此,驚懼我曹。如來之教,豈若是耶?苾芻曰:我守淨戒,遵聖教也。昵跡山谷,遠喧雜也。忽此見譏,其咎安在。對曰:尊者誦咒聲發,火從外入,燒我居室,苦我枝屬。惟願悲愍,勿復誦咒。苾芻曰:誦咒護身,非欲害物。往者行人居此習定,期於聖果,以濟幽塗。睹怪驚懼,喪棄身命。汝之辜也。其何詞呼。對曰:罪障既重;智能斯淺。自今已來,屏居守分。亦願尊者;勿誦神咒。苾芻於是修定如初,安靜無害。毗布羅山上有窣堵波,昔者如來說法之處。今有露形外道,多依此住,修習苦行,夙夜匪懈,自旦至昏,旋轉觀察。
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又作豎義、豎議、立義。於論議會中,就所定之論題而立義。佛祖統紀卷三十八(大四九·三五七上):「相州彼岸寺鑒禪...
丹田
三種見惑
散盤
二六時中
本性住種
前後際斷
無餘依涅槃界教
泥人
酒泉
持犯
冥眾
【大藏經】佛說十善業道經
【大藏經】慈悲道場懺法
【大藏經】佛說八關齋經

明朝高僧紫柏大師
布施在現實生活中的意義和價值

知家性空,免其逼迫

如何在臨命終時落實信願心

如何降伏意念的邪淫

「上香」意義的省思
果報還自受


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