(術語)四相違之第四。有法者,宗之前名辭,差別者,其前名辭裡面所含之別件,相違者,反對之意。凡狡黠之論法,於宗之前名辭,懷抱二種之意許,立者成立其一,希敵者不成立。今立者所陳之因,於宜關係之同品不關係,反關係於不應關係之異品,缺因之後二相,敵者因之卻為無過之因,是即有法差別相違因也。亦見因明入正理論等。
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(術語)作曼陀羅供,水天供,聖天供等,種種供養之法式也。其作法出於蘇悉地經二供養品,瞿醯經中奉請供養品,不空...亦名:作法攝衣界結法、衣界結法、結攝衣界羯磨、結不失衣界羯磨、不失衣界結法 隨機羯磨·諸界結解篇:「結攝衣界...(術語)唯一成佛之教法。是法華經所說。法華經方便品曰:十方佛土中,唯有一佛乘。同品曰:但以一佛乘故,為眾生說...【四淨勝】 p0422 瑜伽十三卷八頁云:復次如經中說:有四淨勝,為求清淨,此最為勝,故名淨勝。云何為淨?云何為勝...(經名)具名一切心如來秘密全身舍利寶篋印陀羅尼經,一卷,唐不空譯。此陀羅尼藏三世諸佛全分之法身舍利,故云寶篋...(雜經)外道亦立三寶。百論疏上之中曰:廣明三寶化世,此中凡列十師:一迦毗羅三寶行世,二優樓迦三寶行世,三勒沙...(術語)Vipāka,譯曰異熟。第八識之異名也。第八識為無記性,與業因之善性惡性相異而成熟者,故曰異熟識。唯識述...天台宗以一切經題不出人、法、譬三者,此中,又由單、復、具足之不同而生分別,即單三、復三、具足一,總為七種。(...(名數)一、自性散亂,謂前五識之自性馳逐外緣不能靜定也。二、外散亂,謂修善之時,心馳散於五欲之境而不靜寂也。...【無可緣識現可得智】 p1089 世親釋四卷十一頁云:無所緣識現可得智者:謂現見有雖無所緣而識得生;如過去等。無性...【臂卑履也】 此雲蟻子。晉書:殷仲堪父患耳聰,聞床下蟻動,謂之牛鬥。賢愚經云:長者須達,共舍利弗往圖精舍...占察善惡業報經卷上(出六根聚經中) 天竺三藏菩提燈譯 如是我聞: 一時,婆伽婆一切智人,在王舍城耆闍崛山中,以神通...如是我聞。一時薄伽梵。在室羅筏城逝多林給孤獨園。與大苾芻眾千二百五十人俱。菩薩摩訶薩萬二千人俱。爾時三十三天...藥師琉璃光七佛本願功德經卷上 如是我聞:一時,薄伽梵游化諸國,至廣嚴城,在樂音樹下,與大苾芻眾八千人俱,菩薩摩...從前有一位很好客的人,他想要開一個宴會請客。邀請許多親戚朋友,並地方名人貴賓來吃飯。當時該地方的餐食以牛乳為...有位年青人,他初進山時要求出家,老師父和他談過以後,認為他機緣還未成熟,不宜剃度,但還是同意他在寺裡先住下來...
印光大師說一切從恭敬中求。一切,不外乎福報和智慧。學佛要知道怎樣來修福修慧,這就要從恭敬開始學。恭敬,落實到...
阿彌陀佛!各位大覺世間的有緣,大家吉祥。 今天想跟大家說一說,我們供養佛像的緣起。現在你看我們的旅遊業非常發...
他曾是無諍念轉輪聖王的第二王子,與父共同發願建立淨土,寶藏如來為他授記,賜名得大勢。他上座時,極樂世界七寶國...
人世間最寶貴的就是生命,佛教講人身難得,佛法難聞,在一切有情眾生之中只有人能修行解脫,所以佛陀慈悲開示,要佛...
生死大事,古往今來,諸位大德為了這件事也不容易得到成就。我們參禪念佛也是很不容易的,沒有修行不知裡邊的甘苦。...
信、願、行是修行淨土三資糧,其中願即厭離娑婆、欣求極樂這兩種心理狀態。它來自智慧的關照。 娑婆世界的眾生生活...
有法差別相違因
【佛學大辭典】
| 上篇:有法自相相違因 | 下篇:有法意許 |
【條幹】 p1039 瑜伽九十五卷十頁云:又卽此愛,上至有頂,高標出故;說名條幹。...
供養法
攝衣作法界結法
一佛乘
四淨勝
寶篋印陀羅尼經
外道三寶
毗播迦
七種立題
六種散亂
無可緣識現可得智
臂卑履也
【大藏經】占察善惡業報經
【大藏經】佛說佛頂尊勝陀羅尼經
【大藏經】藥師琉璃光七佛本願功德經
牛腹蓄乳
克服煩惱

學佛要知道怎樣來修福修慧

佛像的緣起

他頭頂智慧光,行走撼寰宇,攝念佛人行歸淨土

佛教的生命觀

功夫來時有兩個岔路


來果老和尚
道證法師
蕅益大師
夢參法師
如瑞法師
弘一大師
省庵大師
妙蓮老和尚
其他法師
六祖慧能
淨慧法師
太虛大師
淨界法師
星雲法師
印光大師
慧律法師