(術語)見思塵沙無明三惑融鎔於一心之意。又曰同體三惑。止觀輔行六之三所謂「見思尚乃即是法性,豈有塵沙在見思外,豈有無明在二觀後,三惑既即,三觀必融。」是也。蓋在別教,此三惑,其體各別,次第為隔歷三觀所破。而圓教則不然,唯就一惑之義用,有粗中細之別邊,且不過分三惑。即迷於絕對之一理之一惑,粗分名為見思。細分名為塵沙,極細分名為無明。一惑即三惑,故起一惑,從而障三諦。粗分之見思,障真諦。細分之塵沙,障假諦。極細分之無明,障中道。然核其實,則為一心之三惑,故一見一思,其體無非法界,見思之外,別無塵沙無明之可見。且能破之三觀,既融即於一心,則所破之三惑,亦自同時必破也。
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(雜語)禪僧行腳參學遍天下之知識也。...(術語)稱密印也。密印者,是一切諸佛以此莊嚴之故成法界之身,又以此加持眾生之故得同於法身,故云同如來莊嚴具。...【途盧檀那】 此雲斛飯。...謂所觀之境與能觀之心相融不二。天台宗認為圓教行者所觀之境與能觀之心大體上雖是相對差別,然二者之體皆為圓融無礙...【清淨識】 第九庵摩羅識,舊譯清淨識。...【法性不可言說譬喩非不相似】 p0766 瑜伽七十三卷三頁云:問:不可言中不可言言,既現可得;是故法性不可言說...(經名)法華經二十八品中第二十四品之名。說妙音菩薩之因行果德。...指由樹之根、枝、花所製成之世間三種香。據戒德香經載,此三種香唯順風時得聞其香,逆風則不聞;阿難乃思惟欲尋較此...(雜語)聲聞之人,怖世間生死之苦,願求真空之涅槃,為證佛果之障也。...(人名)Aśucita,阿闍世王女之名也。譯曰無愁憂,無畏德。此女十二歲即能論大道。阿術達經曰:是時王阿闍世有女,...【大覺地所攝五法皆通假實】 p0247 佛地經論三卷十二頁云:如是五法,皆通假實。不待名言此餘根境,皆實有故。若待...出自弘化社《日誦經咒簡要科儀》...百喻經卷第一 尊者僧伽斯那撰 蕭齊天竺三藏求那毘地譯 愚人食鹽喻 愚人集牛乳喻 以梨打破頭喻 婦詐語稱死喻 渴見...楞伽阿跋多羅寶經序 朝議大夫直龍圖閣權江淮荊淛等路制置鹽礬兼發運副使上護軍賜紫金魚袋蔣之奇撰 之奇嘗苦《楞伽經...
佛陀涅槃後的五百年,有位阿羅漢從迦濕彌羅國,來到犍陀羅國婆羅城,看見一位梵志正在捶打教訓一名孩童,就上前問為...
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年少者不可以因循!但年少的人常常容易因循。你只要成辦了往生,到了西方極樂世界,對生命你能主宰,你能得大自在,...問:許多人努力了大半輩子,迴首看,難免有這輩子似乎白活了的感嘆。可是人生不能重來,難道就只能如過河卒子,拚命...
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一心三惑
【佛學大辭典】
| 上篇:一心三智 | 下篇:一化 |
指真實不二之觀法。大寶積經卷一一二(大一一·六三四中):「百千萬劫,久習結業,以一實觀,即皆消滅。」 p76...
遍參
同如來莊嚴具
途盧檀那
境觀不二
清淨識
法性不可言說譬喩非不相似
妙音菩薩品
三種香
聲聞畏苦障
阿術達
大覺地所攝五法皆通假實
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【大藏經】百喻經
【大藏經】楞伽阿跋多羅寶經

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